前兩年，“順治帝空棺之謎”一度被媒體炒得沸沸揚揚，說是清孝陵地宮裏面，順治皇帝的棺材是空的，各種稗官野史記敘的順治皇帝因董鄂妃之死傷心欲絕，出家爲僧一事，由此得到新的例證。這也更加刺激了一些喜歡戲說歷史的編劇，使他們勇於朝着天雷滾滾的方向更上層樓，更有甚者，說清孝陵純粹是爲了掩人耳目建造的“衣冠冢”，真正的順治帝一直在五臺山等韋小寶去探望他呢。
然而這個話題本身就是個不折不扣的僞命題，換言之，順治帝本來就不是葬在棺材裏的，何來“空棺”之說?
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火葬順治帝的最後任性
嘉慶年間襲禮親王爵號的愛新覺羅·昭槤在《嘯亭雜錄》裏有記：“章皇(順治帝)嘗校獵遵化，至今孝陵處，停轡四顧曰‘此山王氣蔥鬱非常，可以爲朕壽宮’。”也就是說，孝陵是順治帝早就給自己選下的一塊吉壤。而對於順治帝之死，清朝的筆記雖然記述不多，述者卻往往具有權威性，比如張宸在《平圃雜記》中記載，正月初七晚“傳諭民間毋炒豆……始知上疾爲出痘”，爲了給皇帝的病避諱，竟鬧到了“只許皇帝出痘，不許百姓炒豆”的地步，而順治帝也就駕崩於當夜，是爲公元1661年2月5日。如果再深入一步，瞭解到張宸當時在內廷任中書舍人，大約相當於清廷的“中央辦公廳祕書”，就可以確信這則史料的可信度。著名歷史學家孟森在《世祖出家事考實》中，更是以大量翔實的史實考證：順治皇帝確實死於天花，並未出家——這也是目前清史學界較爲一致的看法。
那麼，前面說的，順治帝本來就不是葬在棺材裏的，又是怎麼一回事呢?
先給讀者們“科普”一下：有清一代，滿人和漢人所用的棺材是不一樣的，即所謂的“滿材”和“漢材”之別。漢材是我們在影視作品中見到過的，大蓋做成月牙形，兩幫做成弧形，平底;而滿材則是一個大六棱形，棺材的兩幫上部爲坡形，下邊垂直到底——皇帝的棺槨也不例外，只是繪有金紋大龍。所以每每在清宮劇中看到皇帝駕崩後安詳地睡在漢材裏，我都替禮部捏了一把汗……
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但是，順治帝駕崩後，既沒有躺在滿材裏，也沒有躺在漢材裏，而是“入住”了骨灰罐。
先給讀者們“科普”一下：有清一代，滿人和漢人所用的棺材是不一樣的，即所謂的“滿材”和“漢材”之別。漢材是我們在影視作品中見到過的，大蓋做成月牙形，兩幫做成弧形，平底;而滿材則是一個大六棱形，棺材的兩幫上部爲坡形，下邊垂直到底——皇帝的棺槨也不例外，只是繪有金紋大龍。所以每每在清宮劇中看到皇帝駕崩後安詳地睡在漢材裏，我都替禮部捏了一把汗……
但是，順治帝駕崩後，既沒有躺在滿材裏，也沒有躺在漢材裏，而是“入住”了骨灰罐。
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歷史學家陳垣先生有云：“順治出家之說，不盡無稽，不過出家未遂而已。”順治帝生前篤信佛教，多次試圖披緇山林，甚至成功剃度過一次，但最終還是被勸阻，爲此遺憾不已，多次叮囑臣下，自己去世後必須火葬，這樣才能按照佛教上說的讓靈魂昇天。按照清代之前的漢族傳統習慣，“入土爲安”是喪葬的“正途”，焚屍屬於對死者的侮辱和懲罰。按理說，皇帝去世，改土葬爲火葬，這要擱在明朝，誰敢提半個字，絕對是滅九族的大罪，皇帝自己籤知情同意書也不行的，非掀起一場比“大禮議”①更加滔天的政治風浪不可，但是清朝不同，滿族入關前，火葬就是其主要葬法。順治去世後，朝局波詭雲譎，索尼、鰲拜等人爲各種事情忙得焦頭爛額，實在沒精力再去和大臣們爭論哪種喪葬方式更加綠色環保了，“愛咋咋地吧”。
史記：“四月十七日，(順治帝)遺體火化，火化後寶宮安葬於遵化馬蘭峪，是爲孝陵。”寶宮，就是骨灰罐。一輩子國事家事天下事事事糟心的順治帝，終於在死後任性了一回。
