神仙與超人有所不同，仔細觀察生活的人就會注意到，在中西方的影視劇中，同樣是飛上天，國外的都是超人，而在中國的是神仙，還有重要的一點是，國外超人是趴着飛，而中國的神仙都是豎着飛，這是爲什麼呢？
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中國神仙爲什麼是豎着飛的？中國神仙的飛行傳統發軔於上古巫蹻文化，飛行姿勢也獲得了傳承。在華夏先民的想象中，爲了獲得飛行的能力，巫/神/人需要一個坐騎。這就樹立了飛行的基本姿勢或坐或立，不是趴（那成了別人的坐騎了）。
上古時代：馭龍昇天五帝時代的傳說中就存在着巫蹻文化的影子。黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。
這個傳說流傳甚廣。漢代畫像磚石墓葬中曾發現過衣着華麗的男子乘龍昇天的墓室壁畫，這被認爲是在描述黃帝昇天的場景。不是頂聚三花足涌祥雲哦，黃帝並沒有克服地心引力，而是坐在龍身上上天去的。無視萬有引力白日飛昇那是後世道教的說法。
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不僅中原文明有自己的巫蹻文化，荊楚文明和巴蜀文明也發展出了自己的巫蹻文化。屢見於戰國大墓的虎座飛鳥被認爲是楚巫蹻與巴巫蹻融合的產物。弄玉，春秋秦穆公女，嫁善吹簫之蕭史，日就蕭史學簫作鳳鳴，穆公爲作鳳台以居之。後夫妻乘鳳飛天仙去。
比如仙鶴荀瓌憩江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自雲漢，乃駕鶴之賓也。賓主歡對辭去，跨鶴騰空，眇然煙滅。（任昉《述異記》）昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓說的也是駕鶴仙人的事。後（電）神（視）話（劇）時代：自己裝x自己飛無論使用的是哪一種坐騎，中國神仙都是姿態端莊，在飄渺雲霧中很帥氣地豎着飛。再往後演變，連坐騎也不需要了，就直接乘雲駕霧。超人出現的時候已經進入了現代文明啦，他飛起來像飛機像導彈，總之是符合常識的飛行方式。
外國的飛行方式更科學一些，趴着飛能最大程度的降低空氣阻力，增加慣性，導彈一般都是趴着飛的，沒見過站着飛的中國神仙站着飛更美觀一些，更像是悠閒自在的散步，要是高高在上的神仙趴着飛豈不是有損形象太掉價了不是嗎？從這個話題可以看出，中國人更注重形式，外國人更注重實用。
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兩者的比較上來看，中國古代神仙多，所以大多屬於區域戰術型武器，考慮到戰術需要，垂直起降更適合機動戰術。超人屬於洲際戰略武器，這時候考慮到風阻，能耗等原因，減少阻力界面就顯得尤爲重要了。
中國是禮儀之邦，哪怕是飛行也是要注意自己的形象的，尤其是中國自古就有修道成仙之說，爲了保持自己的光輝形象，怎麼能趴着飛呢？而西方主要注重實用，所以超人趴着飛的形象就應勢而出。
