秦始皇的故事家喻戶曉，其統一天下結束諸侯百年的紛爭，雖然只經歷了短短的數十年便滅亡了。但就是這短短的幾十年他做了其他帝王百年都沒有做到的事情，車同軌、書同文、統一度量衡、開創郡縣制等等無一不是利在千秋的功勞。稱爲“千古一帝”毫不爲過，甚至我們今天的很多制度都是在秦始皇開創的制度上加以延伸的。秦始皇最爲人們津津樂道的便是其自創皇帝稱呼，其實不僅如此，傳聞我們今天常說的“中華”同樣出自秦始皇之口。而作爲世界上唯一沒有停止傳承的文明古國也有着很多的稱呼，諸如華夏民族、炎黃子孫等。在國外同樣也在不同的歷史時期有着不同的稱呼如“天朝”及“東方雄獅”等等。但這些都不如中華二字流傳之廣，影響之深。
中華的中字其實不難理解，象徵着天下的中心。因爲當時的條件所限，人們普遍認爲“天圓地方”。而中原的稱呼大致也是在這一時期形成，人們的戰爭也開始圍繞着爭奪中原之地而展開。相反，中原以外的便稱之爲蠻夷。中成了中間、正統的代名詞，只有處於中心的國家纔是天命所歸，纔是正統。
而華字傳說是華夏文明的始祖女媧和伏羲是華胥氏所生，而女媧生下少典，少典生下炎帝盒和黃帝。如此，我們就成了炎黃子孫，而炎黃又是華胥氏的子孫。始皇帝統一六國後爲了證明自己是華胥氏後裔是炎黃子孫的正統延續而特地將中華二字結合，同時也象徵繁榮昌盛、世代延續的願望。當然，除此之外還有一種說法是在上古時期，天下大亂被稱之爲末法時代，此刻便會有王者出來一掃六合，平定天下。而後安定社會休養生息，人們便將這種太平盛世稱之爲中華。寄託了人們至中至正，繁榮昌盛的美好願景。
而在魏晉南北朝的時候，中原大地上出現了外族，如匈奴、鮮卑、羌族等等。而此時便有了“中國諸華”一詞，大意是指中國諸聖人的後代，外族內遷正好說明了中原在他們的心中是非常認同的。而“中華”一詞也成爲兼容各民族的響亮口號。隨後唐朝的法律上明確出現了中華一詞。長孫無忌還爲此做了專門的解釋“中華者，中國也。親被王教，自屬中國。衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。”意思是指凡是政治制度或者禮儀文化自屬於中國的都稱之爲中華。
而如今中華已經深入炎黃子孫的血液中，無論是成爲中華還是華夏都是對自己的認可，都深刻的寄託了繁榮昌盛的希望。都代表着統一與和平。
