今天小編就給大家帶來董卓和董永的文章，希望能對大家有所幫助。
董卓和董永，當然不可能是父子。董永本身就是一個神話故事裏面虛構出來的人物，他的妻子是天上仙女，後世也有很多對他們的故事進行改編的影視劇。而且神話人物年份不詳，卻被人拿來與一個真實的歷史人物扯上了關係，這當然是假的。但是，不知道爲什麼會產生這樣的說法?董卓與董永之間，是誰說他們有關係的?
據瞭解，中秋節這一傳統的節日自宋朝便成爲全國性的節日，而作爲中秋節的重要美食-月餅，也在中國歷史文化的流傳過程中衍生出很多美麗的傳說，但是在美麗的傳說之外卻有着一個“另類“傳說。
在河南禹州廣泛流傳着這樣的一個說法：《三國演義》中那個殘忍至極、徹徹底底“反面派“的董卓竟是董永與七仙女的兒子。傳說中，在七仙女與董永產生”孽緣‘後，天庭大爲惱火立馬派出天兵將其抓回，而七仙女卻與董永已產下一子，這個孩子就是董卓。有一年中秋節，在看到其他孩子都有母親陪同快樂的過節時，董卓因爲無法與母親團聚而在一棵樹下嗷嗷大哭，他的哭聲被土地爺爺聽見了。在瞭解董卓痛苦的緣由後，土地爺決定送董卓一雙可以飛到天空上的鞋。
半信半疑的董卓穿上這雙鞋後竟然真的飛了起來，最後竟然飛到了天宮見到了母親。母子時隔多年再次相見十分歡喜，爲了讓兒子吃頓好飯，七仙女竟然親自動手爲孩子製作了一種食物，這種食物就是一種包有核桃仁、花生的圓餅，第一次吃到這種食物的董卓在食用後便對其十分喜愛。這件事不久便被天帝得知，董卓立馬被母親送回了人間並且此後再沒有相見過。後來，成爲宰相的董卓爲了紀念自己的母親，下令全國百姓都要學會製作這種圓餅，並在八月十五這天將圓餅擺在院落裏。慢慢的，這種儀式就成爲了一種習俗並一直延續下去。
說實話，這樣的傳說與其說是故事還不如說是子虛烏有的“謠言”，但是這個傳說卻確實存在與禹州的民間。據史記載，董卓生於隴西林洮，而他的父親並不是董永而是董君雅，董君雅曾經在潁川做過一些官職，而潁川便是禹州。
而對漢末局勢混亂有着一定責任的董卓在《三國演義》中更是受到很多批評，更是將其描述成一個無惡不作的奸詐小人，而董卓對於民間的口碑ye 有所瞭解，因此不排除他故意製造這樣的故事在民間傳播，從而改變他的形象。除此之外，也有着民衆想借此暗諷董卓的可能性，但是爲何只在禹州一地有着這樣的傳說卻很難讓人理解。
董卓，隴西臨洮人，他的發跡地點也在甘肅。他的父親董君雅，曾做過潁川的一個小官。潁川也就是今天的禹州市，是當時京師(洛陽)之外人口最多、最爲繁華的地方。漢靈帝末年，董卓受大將軍何進之召率軍進京，也就是當時的首都洛陽。結果，從窮鄉僻壤之地走出的董卓初進洛陽城，立刻就被洛陽城的華麗以及貴族府第連綿的情景驚呆了，於是，軍隊在他的授意下，實行所謂“收牢”運動。什麼意思呢?就是燒光、殺光、搶光，跟日本侵略軍在中國實施的“三光政策”如出一轍。把整個洛陽城鬧得雞犬不寧，怨聲載道。
後來遷都長安時，爲了防止官員和人民逃回故都洛陽，董卓將洛陽城以及附近二百里內的宮殿、宗廟、府庫等大批建築燒燬。昔日興盛繁華的洛陽城，瞬間變成一片廢墟。爲了攫取財富，董卓還派呂布洗劫皇家陵墓和公卿墳冢，盡收珍寶，殘暴、貪婪到了極點。
我對董卓的印象一直不好，源於小時候小人書《三國演義》的影響。書中的董卓不僅狡詐兇險、殘暴荒淫，長相也頗不佳。但就這樣一個大腹便便的半百老兒，還好色，結果中了王允使的美人計。後來尋了史料，愈發覺得董卓相當不是人類。所以，聽到這個故事時，我怎麼也想不通，他怎麼就能跟美麗善良的七仙女扯上母子關係?或許是董卓爲自己編造的美麗光環，或許是洛陽城中百姓對董卓厭惡到了極點，故意編排、埋汰董卓的春秋筆法?還有，爲什麼這個故事不在洛陽流傳，而是在禹州流傳?種種想不通。
不過，中秋節經過上千年的轉化、演變，早已從官家高高在上的神壇祭月徹底演化爲一個全民皆歡、全民皆團圓的節日。這樣的節日裏，確切地說，在月餅剛上崗的那些箇中秋節裏，又沒個電視啥的，大家聚在一起左右都是閒聊，順帶“野史”一下也沒啥稀奇的。
於是，釋然啦，不就是個傳說嘛，愛誰誰。
