今天小編給大家帶來韓侂冑的故事，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
韓侂冑(tuō zhòu)(1152年-1207年)，字節夫，相州安陽(今河南安陽)人，南宋宰相、權臣、外戚，北宋名臣韓琦之曾孫，父親韓誠官至寶寧軍承宣使，母親爲宋高宗吳皇后妹妹，侄孫女是宋寧宗恭淑皇后。韓侂冑以父任入官，淳熙末，以汝州防禦使知閤門事。紹熙五年，與宗室趙汝愚等人擁立宋寧宗趙擴即位，以“翼戴之功”，官至宰相。
紹熙五年(1194年)六月，太上皇宋孝宗病逝。宋光宗與父親素來不和，以患病爲由，拒絕主持喪禮。朝野內外對此議論紛紛。知樞密院事趙汝愚與韓侂冑、殿帥郭杲等人謀議，決定發動宮廷政變，迫使宋光宗退位，擁立皇子趙擴爲皇帝。當時，太皇太后吳氏尚在，住在慈福宮中。韓侂冑因是吳太后的外甥，被遣往慈福宮，密告謀議。他通過慈福宮內侍張宗尹、重華宮提舉關禮，先後向吳太后進言，終於取得吳太后的支持。趙汝愚又命郭杲率殿前司進駐大內，進行軍事佈置，控制皇宮。是年七月，吳太后在孝宗靈前垂簾，以太皇太后的名義宣佈宋光宗退位(史稱紹熙內禪)，由太子趙擴繼位，是爲宋寧宗。
宋寧宗即位之初，具有從龍之功的趙汝愚，開端架空同樣有功的韓侂冑，而理由即是“外戚不可言功”。這時候，從前協助韓侂冑不斷升官的外戚身份，這會兒就變成了人生道路上最大的攔路虎。但是，畢竟是敢於發動政變的人物，韓侂冑的反擊也是非常果斷。當時韓侂冑還兼任樞密都承旨，負責傳達詔旨。他逐漸獲取宋寧宗的信任，便開始伺機打擊趙汝愚。
韓侂冑遂通過內批，將監察御史吳獵免職，任命親信劉德秀、楊大法、劉三傑爲御史，逐漸控制了言路。他還將參知政事京鏜引爲同黨，共同對抗趙汝愚。當一系列的準備工作做好以後，韓侂冑開端發力，用一句輕飄飄的話，就廢掉了趙汝愚的相位——“以宗室之親擔任宰相，不利於社稷安靖。”從這一點上說，韓侂冑其人絲毫不是正人君子，甚至可以說精於算計，好使手段。
縱觀宋史，韓侂冑作爲一個“名垂青史”的奸臣，他的“劣跡”主要有三，一是禁止理學，二是崇嶽貶秦，三是開禧北伐。
先說禁止理學。朱熹是南宋時理學代表人物。面對國土淪陷、朝廷偏安的現狀，作爲宋寧宗趙擴“帝師”，朱熹向宋寧宗灌輸“天理人慾”的陳腐之說，“正心誠意”的空泛之論，並借講學之機，幾番干預朝政，且欲排擠韓侂冑於外廷。當時趙汝愚的支持者多爲理學人士，如朱熹、彭龜年等當世大儒。爲了肅清趙汝愚的影響，韓侂冑製造了慶元黨禁案，宣佈理學爲“僞學”。慶元黨禁實施了6年之久，期間理學經典書籍被封殺焚燬，被列入“僞學逆黨籍”的理學人士都受到不同程度的打擊，甚至連與他們有關的人士都不能做官或者參加科舉。
再說崇嶽貶秦。對岳飛、秦檜的評價，一直是南宋戰、和兩派爭論的焦點。岳飛被趙構、秦檜迫害冤死獄中後直到宋孝宗時期，才爲岳飛平反昭雪，追復原官，並加諡武穆，但在當時太上皇趙構的主導下，並未清算秦檜的罪行。公元1204年，韓侂冑主政，南宋朝廷追封岳飛爲鄂王，從政治上予其高度褒獎。秦檜是在害死岳飛十四年後才壽終正寢的，宋高宗趙構加封他爲申王，諡忠獻。公元1206年(寧宗開禧二年)，在韓侂冑的主持下，朝廷正式作出決定，削去秦檜的王爵，並把諡號改爲繆醜(荒謬、醜惡)。貶秦的制詞說：“一日縱敵，遂貽數世之憂。百年爲墟，誰任諸人之責?”一時傳誦，大快人心。韓侂冑的崇嶽貶秦，實爲其北伐抗金做了輿論準備。
最後說開禧北伐。韓侂冑主政後，朝廷中被排斥的主戰官員如愛國志士辛棄疾、陸游等重新進入朝廷視野。爲了建立北伐“統一戰線”，朝廷對遭到整肅的道學人士採取了馳禁政策。韓侂冑更是置生死於度外，並“輸家財二十萬以助軍”。應當說，在北伐決策過程中，韓侂冑在政治上的準備是充分的。趙宋朝廷南渡以來，由於長期偏安，文恬武嬉，不思恢復，以致武備不整、人才盡失，因此，此次洗雪國恥、恢復中原的努力，終於功虧一簣。北伐兵敗後，韓侂冑很快被寧宗和主和派大臣史彌遠陰謀暗殺，並將其頭顱送給敵國“函首傳邊”以邀“和議”。史彌遠掌控朝廷大權後，不僅對外推行投降乞和政策，而且恢復了秦檜的申王、忠獻“待遇”，並與金國訂立了更加屈辱的“嘉定和議”。
綜上而言，如果說利用權勢製造慶元黨禁案，是韓侂冑的道德檔案上一個難以洗清的污點外，那麼崇嶽貶秦和開禧北伐都是值得肯定，也是利國利民的好事。至少不應該有那麼多的爭議。尤其是在開禧北伐中，韓侂冑起用了辛棄疾、陸游等人，讓衆多主戰派人士有了用武之地。爲了獲得更多知識分子的支持，他廢除了慶元黨禁，讓理學人士重新回到權力核心。爲了打贏這場實力懸殊的戰爭，韓侂冑不惜傾囊而出，“輸家財二十萬以助軍”。韓侂冑對當時戰略局勢的判定也是準確的。經過金宣宗時期的黃金時代，金國每況愈下，國力逐年衰退，曾經英勇善戰的女真戰士已經變得貪生怕死。北方蒙古高原的遊牧民族不斷南侵，迫使金國在北方邊境修築壕溝堡壘，走上了漢族王朝的老路。可以說，爲了開禧北伐，韓侂冑從政治和軍事上，都做好了力所能及的準備。如果能如韓侂冑所願，將北伐堅持到底，其時打敗金朝、一雪“靖康恥”可能會指日可待。史載金國之主在聽說韓侂冑被殺後，曾大喜曰：“除掉韓侂冑之流，金不足憂也!”(與岳飛當年被殺何其相似)
讓人感到疑惑的是在《宋史》中，賣國求榮、追捧秦檜的史彌遠不是奸臣，而志在恢復、舉兵抗金的韓侂冑倒成了奸臣。後世史學家多認爲，《宋史》的修撰者，若非抄襲史彌遠改篡的史料，就是元代理學信徒的所爲。
回過頭來，再看韓侂冑“被奸臣”化的複雜過程：韓侂冑被殺之時，南宋朝野上下(主要是朝廷)主張對金妥協、維持“和平”現狀的政治力量正佔據上風。尤其是南宋歷任皇帝都安於南北割據的偏安現狀。而承平日久之後，朝野上下更是痛恨主戰派：因爲戰爭使他們喪失了平靜快樂的生活。所以，殺掉韓侂冑，其實不但反映了當時社會的主流心態，更反映了那個時代南宋皇帝和臣民的怯懦、卑劣和邪惡。
相比之下，敵國金國人對韓侂冑的態度卻令人尊重，他們將韓侂冑的首級給予厚葬，並給了一個恰當的諡號“忠謬侯”，說他“忠於謀國，謬於謀身”。忠繆意思是說，忠心爲自己的國家，但對自己考慮得太少。敵國這麼評價，不知道南宋的朝野心裏是一番什麼滋味。與之相比，南宋那些謀殺了韓侂冑的皇帝和大臣爲了掩飾他們的卑劣行徑，不惜大肆篡改史官“實錄”，將韓侂冑打造成十惡不赦的奸臣，這些經過惡意篡改的史料，被元人修《宋史》時不加分析地採用，於是將韓侂冑永遠地定格於“奸臣”的行列之中，致使一代忠臣淪爲奸臣傳裏的“奸佞之人”。
