在古代，當一個皇帝死後，會被供奉在皇族的家廟裏。這時候所使用的名號，叫做廟號。廟號根據這位皇帝的生平事蹟進行評定，一般來說有好有壞。其中，“仁宗”是公認比較好的廟號，代表着仁慈、寬厚。
明朝時期，有一個明仁宗;清朝時期，有一個清仁宗。這兩個皇帝，誰值得起“仁”字?
先來看明仁宗。
明仁宗叫朱高熾，是明太祖朱元璋的孫子，是明成祖朱棣的長子，是明朝的第四位皇帝。
朱高熾差點沒有當上皇帝。他性格溫和，舉止沉穩，但因爲身體肥胖，不善騎射，沒有得到父親朱棣的喜愛。朱棣更加偏愛次子漢王朱高煦，打算改立朱高煦爲皇太子。在大臣的勸告下，朱棣取消了這個打算，堅持以朱高熾爲皇太子。
朱高熾的施政以仁慈、寬厚著稱。
朱高熾的前任朱棣是一名強硬的皇帝，在發起“靖難之役”後，曾經以鐵腕手段，懲治了一大批跟隨建文帝的大臣。在位期間，也嚴懲了一批不順從於他的大臣。朱高熾繼位後的第二天，就釋放了因爲反對朱棣第三次遠征蒙古而被囚禁的夏元吉，任命爲戶部尚書。不久，又赦免了被朱棣懲治的大臣家屬，讓他們從流放地返回。
當年，朱棣曾經派兵征服越南全境，並設置交趾承宣布政使司、都指揮使司、提刑按察使司，下設15府、三36州、180餘縣。朱高熾考慮到越南離中原地區太遠，自然、地理環境極爲惡劣，經濟發展極爲落後，很難徵收到稅賦，每年還需要爲駐軍和行政機構支付300多萬兩銀子的費用，這些費用最終將轉嫁給民衆頭上，因此果斷從越南撤回行政機構和軍隊。
朱高熾還推動了一個龐大計劃的實施——將京城從北京遷回南京。朱棣遷都北京，主要是爲了征伐蒙古殘餘力量。朱高熾奉行休養生息政策，不願意輕易對外用兵，因此將都城設在北京毫無意義。同時，如果都城過於遠離糧食產地和財源供給地，將會提高物流成本，極大地增加東南地區民衆的負擔。遺憾的是，這一計劃剛剛推行，朱高熾就於1425年5月29日猝死於欽安殿，年僅47歲。
朱高熾在位僅一年多，期間所採取的一系列做法，有利於老百姓休養生息、經濟復甦、生產力發展，開啓了一個和平、穩定、強盛的時代。後人將朱高熾和他嫡長子朱瞻基所統治的時期稱爲“仁宣之治”。“仁宣之治”是明初三大盛世之一，堪比漢朝的“文景之治”和唐朝的“貞觀之治”。
再來看清仁宗。
清仁宗叫顒琰，是乾隆皇帝的第十五子，是清朝入關後的第五個皇帝，又叫嘉慶皇帝。1796年，乾隆皇帝禪位給他;1799年，乾隆皇帝病逝後，他終於掌握了實權。
與雍正皇帝、乾隆皇帝相比，嘉慶皇帝稱得上是“宅心仁厚”。
清朝入關以來，不管是順治、康熙、雍正，還是乾隆朝，都或多或少地發生過慘烈的文字獄，讓許多家庭家破人亡，讓無數文人聞之變色。嘉慶皇帝繼位後，立即爲兩件影響較大的文字獄進行平反，指文字獄“是偶以筆墨之不檢，至與叛逆同科。既開告訐之端，復失情法之當”。此後，嘉慶皇帝在位二十多年，沒有發生過一起文字獄。
這固然是廣大讀書人的幸事，也是無數普通民衆的幸事。甚至連許多官員，都暗地裏鬆了一口氣。畢竟，當株連甚廣的文字獄發生後，哪怕是官員也未必能夠倖免。
嘉慶皇帝對待大臣比較和善。
衆所周知，紫禁城面積很大，裏面又禁止騎馬。許多年紀較大的老臣，需要步行前往上班或者覲見皇帝。乾隆皇帝爲了表示尊重老臣，特別允許部分德高望重、勞苦功高的大臣騎馬進入紫禁城。對於滿洲和蒙古大臣來說，騎馬不是難事，可漢人大臣不習慣騎馬，還不如走路呢。嘉慶皇帝察覺到這一點後，特別許可漢人老臣乘坐轎子上班或覲見皇帝。
清朝在“康雍乾時期”，進入鼎盛階段;嘉慶皇帝上任後，朝廷逐漸步入衰退期，財力非常緊張。嘉慶皇帝爲了最大限度節約開支，決定從自己做起。他下令，舉行祭天及謁陵活動時，隨行儀仗隊伍減半，皇后和嬪妃也不用跟在一路。
可是，嘉慶皇帝的“宅心仁厚”，不能阻止清朝的衰落。當嘉慶皇帝執掌大權時，西方世界正在進行轟轟烈烈的第一次工業革命。嘉慶皇帝對這些情況一無所知，依然採用“聖人心法”和“祖宗舊制”來管理國家……
綜上所述，大家認爲，明仁宗和清仁宗之間，誰更加值得起“仁”字?
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