很多人都不瞭解古代嫡長子繼承，接下來跟着小編一起欣賞。
古代大戶人家妻妾衆多，所以他們家中的兒子便有了嫡庶之分。嫡子就是正妻所生的兒子，庶子就是小妾所生的兒子。放在帝王之家，嫡子便是皇后之子，庶子就是妃嬪之子。
封建帝制時代有套不成文的慣例，那便是皇帝死後要將皇位傳給自己的嫡長子。如果嫡長子英年早逝，皇位傳承便按嫡子順序。只有在沒嫡子的情況下，庶子纔有繼承皇位的資格。這便是中國古代延續了數千年的嫡長子繼承製。
皇帝坐擁三千後宮佳麗，所以子嗣往往也比較多。雖然俗話說“龍生龍，鳳生鳳”，但事實上皇帝的兒子也是良莠不齊。有些皇子天資聰穎，有些皇子資質平平，甚至還有些皇子連平均智商都達不到。然而嫡長子繼承製卻嚴格鎖定了未來繼承皇位的人選，哪怕皇帝的嫡子是個“鐵憨憨”，庶子文武雙全，可一般情況下，皇位還是會傳給嫡子，哪怕皇帝本人並不願意這麼做，最後往往也要屈從與世俗的壓力。比如唐太宗李世民非常喜愛自己的第三子、吳王李恪，他曾公開表示“吳王恪英果類我”。然而最終唐太宗還是選擇了性情軟弱的嫡子李治繼承皇位。唐太宗那麼強勢的一位君王都只能如此，其他皇帝就更不必說了。
與中原王朝所不同的是，北方那些遊牧民族在可汗(相當於中原王朝的皇帝)選擇上卻往往採用的是“擇優錄取”。可汗兒子們的血統和家中排行固然也很重要，但這並不是決定他們能否獲得汗位的最主要因素。一個遊牧民族一般都由多個大型遊牧部落聯合組成，在可汗人選問題上，聯盟中的各部落首領都有投票權和被選舉權。比如蒙古早期的可汗需要得到忽裏勒臺大會上各部首領、宗王的多數選票才能當選。一般情況下，新任可汗都是大家公認最傑出的部落首領。
中原王朝的文明進化程度比遊牧民族高出很多這是毋庸置疑的事實，可是爲什麼在帝王權力交接的問題上，遊牧民族的處理方式看上去更體現民主精神呢?中原王朝爲什麼要死板地堅持“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”這一原則呢?其實主要原因是兩者國家治理體系的不同。
中原王朝有一套非常成熟的官僚體系，皇帝雖然位於這個體系的最頂端，但皇帝的第一職責卻不是處理具體事務，而是要維護禮制的權威。司馬光在《資治通鑑》開篇就寫道：“天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮?紀綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之衆，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮爲之綱紀哉!是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。”
因此對於中原王朝來說，維護禮法的神聖不可侵犯是至關重要的事情，而嫡長子繼承製正是禮法中極爲重要的一環。只要嚴格按照嫡長子繼承製的順序進行，那麼皇權更替就不存在爭議，權力交接能比較平穩過渡。因爲很多時候，一個王朝的分裂甚至覆滅都是由內部爭權引起的。至於新皇帝能力怎麼樣倒在其次，畢竟國傢俱體事務主要還是靠士大夫們治理的，有時候皇帝不要亂插手反而對國家是一件好事。
遊牧民族沒有中原王朝那麼完善的官僚體系，而且草原生態脆弱，經濟形式單一。如果是昏庸的可汗掌權，一旦出現重大決策失誤，那麼就有可能面臨整個部族滅亡的風險。因此對遊牧民族來說，可汗的個人能力極爲重要。中原王朝經常會出現少年甚至是幼年天子，但在遊牧民族中，這種情況是絕對不可能出現的。
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