諸葛亮做輪椅推車，小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
引言丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——《蜀相》
三國時期，諸葛亮料事如神，劉備經過了三次誠心拜訪諸葛亮，他才終於受邀“出山”。而諸葛亮的事蹟也因此流傳至今，衆多古人的作品中也表達了對諸葛亮的崇敬之情，杜甫不止一次歌頌諸葛亮，在詩作《八陣圖》中，更是用“功蓋三分國，名成八陣圖”來肯定他的功績。
而這位前無古人，後無來者的軍師不光是智慧的象徵，也是忠誠的具體化，要知道，中國一直講究“忠”，“義”，他足夠配得上這兩字，而戰時的善惡並不好區分，各自爲營，力求攀頂，諸葛亮的氣節在那時就發揮了巨大的重要，由於他的存在，他所在陣營也會相對於更加正義。而他的形象不管是在羅貫中的小說裏，還是如今的影視作品裏都能發現一個特別重要的點，就是他並不是殘疾，但是在打仗的時候，他總是坐在輪椅上，這其中有什麼奧妙?小小的動作是不是他屢立戰功的制勝法寶?
羅貫中在《三國演義》裏寫道，“孔明引一隊不整不齊軍，過金雁橋對陣張任。孔明乘四輪車，綸巾羽扇而出，張任揮槍大小軍校齊殺過來，孔明棄四輪車，上馬退走過橋。”就可以看出，諸葛亮並不是腿部有疾。要探究原因，就要結合發生在諸葛亮身上的事情說起。
劉備在奪回了之前失守的荊州之後，爲了替關羽報仇，誰知關心則亂，造成了夷陵大敗，蜀軍受到了重創，而他隨後在白帝城病逝，他給諸葛亮留下了一堆爛攤子，將自己的後裔託付給了諸葛，於是蜀國的政權和未來被他緊緊握在了手中，爲了不辜負劉備的囑託，他是又主外又主內。
諸葛在隨後的兩軍對戰中就坐上了輪椅，而輪椅並不如戰馬方便，而且他的輪椅還需要戰士推動才能移動，他這樣難道不是浪費人力?事實是其中大有學問，根據資料，學者們提出了幾個猜想。
一是穩定軍心，衆所周知，諸葛亮料事如神，然而在空城計的一戰中就可以看出他是一個玩心態的高手，在大軍壓境自己毫無勝算的情況下都面不改色虛張聲勢地嚇走了司馬懿，可見其多淡定。而他在戰場上一把羽扇，一把輪椅看似輕鬆，讓敵軍都不得不懷疑他又有什麼計策，除了對敵人造成一定軟性的壓力，更重要的是穩住自己的軍心，讓戰士看到自己坐着輪椅在戰場上，讓戰士相信自己對這場戰勝券在握，而就算落敗，他坐着這個跑也跑不快，他身體力行地表達了自己與一衆蜀國戰士共進退的決心。
二是效仿孫臏，他在戰國時期的也是一名十分傳奇的軍事指揮家，而後來被人所陷害，無法在行走，於是只能在坐着輪椅上戰場，儘管如此，他的能力也不容小覷。諸葛亮也用這個行爲告訴敵人，自己如同孫臏一樣傳奇，對擊敗敵人勢在必得。
但是這兩點並不是主要原因，而他根本就沒坐任何輪椅。他所乘坐的是一種四輪戰車，他之所以要乘坐這種戰車還是因爲自己的健康出現了很大的問題，由於長久的勞累，他的身體不再健朗，起初，他是能騎馬就騎馬，後來在有把握的戰役中，他才“迫不得已”選擇四輪車。再到之後的北伐途中，他大概率纔是不得不乘坐四輪車。
縱使羅貫中和後人有意神化諸葛亮，但是並不能表示他就不是一位傑出的軍事家和值得被信任的忠臣，只要是人就會生病就會死亡，在後續的北伐中，諸葛亮的健康每日愈下，從選擇乘坐“輪椅”到只能使用“輪椅”，他的征戰方式在變，沒變的是他對蜀國的忠心，最終，一代軍事巨人隕落於五丈原。
結語
如今與諸葛亮的時空已經跨越了千年，他的事蹟也穿越了千年，切身瞭解了之後不得不佩服古人的智慧，儘管他的形象在後續的文學中有被神化，但是單從當時的文獻記載來看，不管是劉備，還是司馬懿，都對諸葛亮有着極高的評價。我國曆代人才輩出，不光是諸葛亮，前後也有衆多英雄豪傑，華夏文化正是因爲這些人才變得熠熠生輝，而如今，歷史翻到了新篇章，戰爭離我們好像很遙遠，但是我們依然面對着衆多挑戰，而我們的時代楷模並沒有消失，每個時代，都是人才濟濟的時代。
參考文獻：
《蜀相》
《八陣圖》
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