跟着小編一起探尋歷史上真實的漢光武帝劉秀。
“光武帝”在中國歷史上獨一無二，指的就是東漢開國皇帝劉秀。“光武”是他的諡號，而他的廟號是“世祖”，所以在《資治通鑑》這種編年體通史中，對他的全稱是“世祖光武皇帝”。
爲什麼其他的漢朝皇帝，比如漢高祖、漢文帝、漢武帝，中間都是一個字，而劉秀的“漢光武帝”中間有兩個字呢?實際上，兩漢的所有皇帝中，除了劉邦，其他所有皇帝的諡號都是兩個字。劉秀諡號的獨特，不在於字數多少，而在於所代表的含義。
爲了便於朋友們理清楚情況，首先來點知識延伸：我們時常對古代皇帝的稱呼，其實分爲三類：
其一是按廟號。比如唐太宗、唐玄宗、宋太祖，帶有“祖、宗”之類字眼的，基本都是按照廟號來稱呼皇帝。
廟號這一事物起源於漢代，指的是在君主駕崩後，後代君主在太廟中爲其立室祭祀，並且刻意起個名號。在唐代之前，並不是所有皇帝都有資格享有廟號，通常來說，有巨大貢獻的開國皇帝稱爲“祖”，其他的在治理國家方面極爲出色的稱爲“宗”。
兩漢在廟號方面就很嚴肅，以西漢爲例，僅僅有四位皇帝的廟號得到了承認：劉邦——太祖、漢文帝劉恆——太宗、漢武帝劉徹——世宗、漢宣帝劉詢——中宗(其他的後來都被擼掉了)。
從唐代開始，廟號就開始氾濫了，我們對從唐一直到元所有皇帝的稱呼，其實都是他們的廟號。而在唐之前，習慣用諡號;之後，則用年號。
其二是諡號，比如漢武帝、漢光武帝、魏武帝(曹操)、隋文帝等等這些我們熟悉的帝王。當然了，這裏列舉的幾位其實都是有廟號的，不過我們都習慣用諡號來稱呼他們。
所謂的諡號，並不是帝王專有的，在西周時就已經存在，每當君主、諸侯以及具備一定地位的大臣死後，人們根據他生前的表現、功績給其來個蓋棺定論，加個特殊的稱號，這就是諡號。
諡號本身有褒有貶，根據“諡法”的規定，文、武此類就屬於上諡;煬、靈之流是貶義，屬於下諡，最具代表性的就是隋煬帝、漢靈帝;其他還有中性的，比如懷、哀之類，我們熟悉的有楚懷王、漢哀帝等。
秦始皇統一六國後，認爲自己“德兼三皇、功高五帝”;在他看來，以往設立諡號的做法是“子議父、臣議君”，非常的沒大沒小、以下犯上，所以正式廢除了這一做法。因此，他和兒子胡亥成了唯二沒有諡號的帝王。西漢建立後，纔再度恢復了諡號制度。
其三是年號，這一事物也是起源於漢代的。公元前140年，雄才大略的漢武帝首次設立了我國曆史上第一個年號——建元，這一年就是建元元年。
在其後上千年間，年號只是一種工具，是皇帝用來紀年的，當然具體的字眼也都包含着深意。一般來說，新皇帝繼位後都會定一個新年號;或者同一個皇帝在位期間，也會爲了慶祝祥瑞、消除災禍改一下年號，這就叫“改元”。年號最多的應該是漢武帝，有建元 、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初......等等，是不是覺得每個都很好聽?其實都是引經據典、大有來歷的。
到了明清時期，每個帝王的年號被固定了下來，從登上帝位到駕崩那一刻，期間不管經歷了多少年，年號從始至終都只有一個。因此，年號就具有了高辨識度，所以被後世用來指代明清皇帝，比如嘉靖、萬曆、乾隆、雍正，都是對應皇帝在位期間的年號。當然了，他們也都是有諡號、廟號的。
下面我們重點看看諡號。
起初，諡號的字數並沒有嚴格限制，經常是1-2個字，以春秋戰國時爲例，我們熟悉的單字有秦孝公、楚莊王、魏文侯等等，倆字的有秦昭襄王、趙武靈王、魏安鰲王......
漢代所有皇帝的諡號，除了劉邦是單字外，其他都是兩個字。
公元前195年劉邦駕崩，下葬在長陵。其後，皇太子劉盈(漢惠帝，當時還沒正式即位)和羣臣們商量怎麼給先帝上廟號、諡號。衆人認爲：“帝起細微，撥亂世反之正，平定天下，爲漢太祖，功最高。”即劉邦時成爲漢朝開國祖先，廟號是漢太祖;他的功勞最高，所以諡號是“高”。
因此，劉邦的正是頭銜其實是“太祖高皇帝”，我們可以稱其爲漢太祖，或者漢高帝。比如《漢書》中就是用了《高帝紀》這一叫法。
那爲啥後世都叫他“漢高祖”這個不倫不類的名頭呢?司馬遷的《史記》作爲二十四史的第一部，在歷史上太有影響力了，他在裏面用了“高祖”這個稱呼，逐漸被後世當成了習慣。
而劉邦之後的所有漢朝皇帝(那些有始有終、沒被廢除的)，諡號都是兩個字。漢惠帝其實全稱是“孝惠皇帝”，漢文帝——孝文皇帝，漢武帝——孝武皇帝，東漢的漢明帝——孝明皇帝......後世爲了方便，就簡稱爲漢X帝，省略了“孝”這個通用字。
漢代帝王的諡號基本是比較客觀的，嚴格按照了當初周公旦製作的《諡法》。以“文”爲例，“經天緯地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，賜民爵位曰文”，這些解釋用來描繪漢文帝劉恆，可謂無比貼切。
“武”則對應這些解釋：“剛彊直理曰武，威彊敵德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇志多窮曰武”，看完這些字眼，是不是感覺非常符合雄才大略、建章立制、幾乎一輩子都在對外用兵的劉徹?
那麼，除了劉邦和劉秀這兩個開國者，其他漢朝皇帝諡號裏爲啥都有個“孝”字呢?
漢代以孝治天下，有兩層用意。
其一，體現帝位的合法性、正統性。
劉邦、劉秀作爲兩漢的開國皇帝，他們平定戰亂，讓天下回歸安定;讓人們安居樂業，使老有所終、壯有所用、幼有所長。他們的天下來得堂堂正正，受到人們的愛戴和擁護，具有高度的號召力、向心力。所以後面的帝王推崇“孝”，是爲了體現自己的帝位是基於對開國祖先的“孝道”;承認他們的帝位，則就是讓他們盡孝道。因此，歷代皇帝的帝位就因此具備了高度的合法性、正統性。
其二，維護政權穩定的需要。
怎麼樣才能治理好國家?早在先秦時期，孔子就給出了答案：“君君、臣臣;父父、子子”，做君主的要有做君主的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子。在中國古代的政治哲學中，在家孝順跟在朝忠心是掛鉤的。
秦國商鞅變法正式確立了用法令治國的方式，但只依靠這一點肯定是不行的，秦朝就是例子。中國古代是家天下，按照周禮的說法，要維持社會秩序，必須要上行下效。人們在家要孝順父母，在國要忠誠於帝王，孝親、忠君之間可以劃等號，只有孝子，纔可能是忠臣。
後來隨着漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，孝道由家庭倫理全面擴展爲社會和政治倫理，整個2000年的封建社會都信奉“以孝治天下”;通過“ 父爲子綱”，“君爲臣綱”才成爲了可能。
因此，兩漢除了開國皇帝，其他的諡號裏都有一個孝字。那麼，劉秀的諡號爲什麼是“光武”兩個字呢?
“武”的意思上文已經解釋過，比較吻合劉秀創造昆陽大捷、平定河北、掃平羣雄、終結戰亂、恢復安定的功績，但如果只是用這個字，那就跟劉徹衝突了;
而劉秀還有個最獨一無二的功績：當初西漢王朝被王莽終結，身爲漢室之後的劉秀，則順應民心，舉起光復漢室的大旗，成功恢復了劉氏王朝;其後他行仁政、除苛政，輕徭薄賦、減輕刑罰，安撫百姓、穩定人心，北御匈奴、南定交趾，與民休息、天下太平，成功實現了漢帝國的中興。縱觀數千年的歷史，一個王朝被徹底顛覆後還能捲土重來、並且創造新巔峯的，只有兩漢，劉秀創造了獨一無二的功勳。
而根據諡法，“功格上下曰光，能紹前業曰光，居上能謙曰光，功烈耿著曰光”，功勞赫赫、恢復漢家輝煌、居上位而爲人謙卑，這些都符合劉秀的特點，因此他的諡號除了“武”，還被加上了“光”，合稱“光武皇帝”。
另外，知道爲啥自唐朝開始人們不再用諡號來稱呼皇帝了嗎?武則天開創了一項先河：擔心後人罵自己，她活着的時候給自己加諡號，而且是堆疊了一系列溢美之詞的那種，在她死後，兒子唐中宗依照母親生前的意願送上諡號“則天順聖皇后”。
自此之後，後代皇帝的諡號都由大量歌功頌德的漂亮字眼組成，再也不能體現其在位期間的真實作爲。比如李世民的諡號本來是文皇帝，後來被改成“文武大聖大廣孝皇帝”，李治是“天皇大聖大弘孝皇帝”，趙匡胤“啓運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝”，康熙帝“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝“”。因此，自唐代開始都用廟號來指代皇帝，明清則用更加有辨識度的年號。
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