很多人都不瞭解秦國的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
許多觀衆公然無視“秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣;然後以六合爲家，崤函爲宮”的歷史事實，罔顧“自繆公以來至於秦王二十餘君，常爲諸侯雄”的文治武功，將歷代秦王妖魔化，視爲暴戾恣睢、兇殘無道、陰險狡詐、色厲內荏的反面形象，以反襯各諸侯國使臣智勇雙全和大義凜然。
其實，剔除史書作者們字裏行間對秦國的貶抑之詞，平心公允審視，頗具代表性的五代秦王頗具胸懷四海、深謀遠慮、忍辱負重、以德服人的仁君風采。
一、秦襄公：開國有德
秦國先祖非子爲“秦始封之祖”，因於西周初年替周孝王將馬養得“大蕃息”而“分土爲附庸”，被賞賜“邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴”。於是這個居無定所的遊牧民族白手起家，總算擁有一塊雖方圓不足50裏卻足以安身立命的附庸封地。
這顆被播撒於西北荒漠大野的胡楊樹種，開始了篳路藍縷的創業征程。至周王朝江河日下的春秋初年，興國的接力棒傳到了秦非子的第五代孫秦襄公手中。
司馬遷將秦國登上歷史舞臺定位於襄公之時,鮮明表現出對其歷史功績的肯定:“秦起襄公，章於文、穆、獻、孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能冠帶之倫。”秦襄公雄才大略，在“周避犬戎難，東徙雒邑”時，審時度勢“以兵送周平王。
平王封襄公爲諸侯，賜之岐以西之地”。受封諸侯，標誌着秦已甩掉周王朝“大夫”之職的附庸國帽子，理直氣壯與其他邦國分庭抗禮。秦襄公“於是始國，與諸侯通使聘享之禮”，成爲秦開國之君。
史載，周王室司徒鄭植公曾與太史伯討論“姜、嬴其孰興?”史伯對曰：“齊侯、秦仲、姜、嬴之雋也，且大，其將興乎?”齊爲姜太公所創之老字號大諸侯國，支撐着周王室半壁江山。
秦草創之初，豈可與齊相提並論?但太史伯慧眼獨具，認定秦國具備了雄起的潛質：“夫國大而有德者近興”。齊國強大有目共睹，秦卻僅有立錐之地，連封地“岐、豐之地”尚在西戎手中。周平王開的是空頭支票：“秦能功逐戎，即有其地。”所以秦國的當務之急是“伐戎而至岐”，然而秦襄公終其一生功敗垂成，“伐戎而至岐，卒”。
可見，太史伯斷言秦國必將興盛的理由，就只剩一條：“有德”!因史料付諸闕如，僅見於《史記.秦本紀》，故秦襄公之德難以具體闡述，然秦以德立國，卻是不爭的事實。
二、秦穆公：德出福反
秦襄公立國後，文、憲、武、德、宣、繆諸公，戮力東向，蠶食關中。孟子云：“春秋無義戰”，周室式微，羣雄割據，相互攻伐，無可厚非。但秦穆公在“修德行武，東平晉亂，以河爲界，西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，爲後世開業”過程中，始終保持先祖仁德之心，在爾虞我詐的諸侯國君中顯得鶴立雞羣。
——仁助三公。
秦穆公力助小舅子夷吾，併力助其歸國成爲晉惠公。小舅子主動提出將秦河西八城作謝禮割讓姐夫，但繼位後“朝濟而夕設版焉”。適逢晉國大旱，哀鴻遍野，秦穆公不計前嫌，慷慨賑災;兩年後，秦國饑荒，顆粒無收，小舅子恩將仇報，趁火打劫，反被生擒。秦穆公既往不咎，反將女兒許配其在秦國做人質的兒子公子圉。公子圉不辭而別潛回晉國做了晉懷公。
秦穆公將流亡在楚國的重耳接到秦國，將女兒懷贏及四位宗女嫁其爲妻，力助女婿回國推翻公子圉，成爲“春秋五霸”之一的晉文公。
——德遇三將。
秦晉的政治蜜月隨着晉文公去世戛然而止，兵戈相見。秦晉崤山一戰，秦將孟明視、西乞術和白乞丙全軍覆沒，僅以身免。秦穆公“素服郊次，鄉師而哭”，檢討自己一意孤行以致戰敗：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也”(《左傳·僖公三十二年、三十三年》)。
三年後，秦穆公又遣孟明視等發動彭衙戰役，再次敗北。
厲兵秣馬年餘，秦穆公親率精兵伐晉，“渡河焚船，大敗晉人，取王官及鄗，以報殽之役”，秦穆公爲殽山戰役犧牲的將士築墳發喪，痛哭三日，“君子聞之，皆爲垂涕，曰：‘嗟乎!秦繆公之與人周也。’”一個“周”字，字面淺釋爲周到細緻，內涵深意卻就是有仁有義。
——禮賢下士。
秦穆公求賢若渴，"西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。"他採納由余之計，蠶食西戎十二國，開闢國土千餘里，“遂霸西戎”，周王特別賞賜金鼓，希望他敲響戰鼓一往無前。
“秦繆公廣地益國，東服強晉，西霸戎夷”，內修國政，外圖霸業，統一了大西北，開始了秦國的崛起。
——寬厚仁愛。
秦穆公心愛的幾匹駿馬走失，被岐山三百多飢寒交迫的百姓大飽口福。官府逮捕了這批膽大妄爲的饑民，準備繩之以法。秦穆公“乃皆賜酒而赦之”，百姓們感恩戴德，“聞秦擊晉，皆求從”。
當秦穆公危在旦夕時，“岐下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫繆公而反生得晉君……亦皆推鋒爭死，以報食馬之德。”
劉向在《說苑》裏如此評價：“此德出而福反也。”
但史書中的秦穆公形象並不高大，他利令智昏輕信“鄭人有賣鄭於秦曰：‘我主其城門，鄭可襲也。’”不納忠言，勞師遠征偷襲鄭國。《呂氏春秋.悔過》與《左傳.僖公三十三年》及《國語.周語中》均有“王孫滿觀秦師”的記錄，這支奔襲鄭國的秦師途徑周天子都城北門時輕佻逞勇無威儀，“左右免冑而下，超乘者三百乘”，王孫滿以此斷言：“秦師輕而無禮，必敗。”秦師的輕慢無禮，折射的是秦穆公的躊躇滿志和治軍無方。《淮南子.人間訓》更讓鄭國商人弦高“以十二牛勞之”，使秦三將誤判鄭國“守備必固，進而無功”而悻悻撤兵。這三名能征慣戰之將，竟被一介商人哄得找不着北，智商基本爲零，足見秦穆公的老邁昏庸和有眼無珠。
最直接的描寫，在《左傳.僖公三十年》中,秦穆公隨晉文公氣勢洶洶圍困鄭國，鄭國老臣燭之武臨危受命，憑藉三寸不爛之舌瓦解了秦晉聯盟，這就是著名的《燭之武退秦師》。文中的秦穆公褪盡了英明神武的光環，變成鼠目寸光、見利忘義的無恥之君。
更有甚者，作者爲斥責秦穆公背信棄義，還讓晉國大臣子犯義憤填膺，請求晉文公下令攻擊秦穆公，再通過晉文公之口指桑罵槐大談“仁、知、武”大道理，將不仁、不知、不武的屎盆子扣到秦穆公頭上。所以，南宋學者呂祖謙在《東萊左傳博議》中指責“秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國;……棄晉如涕唾，何有於鄭乎?”，並冷嘲熱諷“他日利有大於燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣!”
秦穆公真如此不仁不義嗎?否!
晉國發動這場討伐戰爭師出有名：“以其無禮於晉，且貳於楚也”，但與秦國何干?雖說秦國的戰略目標始終是東征擴張，但以秦穆公及羣臣之智，豈能看不出“越國以鄙遠”這般爲他人作嫁衣裳的蠢事無異“闕秦以利晉”?故此秦穆公態度消極，只爲舅子兼女婿晉文公撐門面壯聲勢，純粹就是來打醬油。若非如此，在秦晉齊心協力東西夾擊鄭國都城之時，風燭殘年的燭之武何以能從秦軍圍攻方向奇蹟般“夜縋而出”並順利“見秦伯”?
我認爲，這是秦穆公巧妙部署的一招妙棋。
此時的秦穆公正需要燭之武這類鄭國使者出面議和，借鄭國使者之口替自己申述罷戰緣由。一旦協議達成，既給了鄭國天大面子，更因爲國家利益退兵而對晉國有了交代。秦穆公欣慰地發現，燭之武送來了超出自己想要的禮物，所以他喜悅溢於言表，立刻與鄭國結盟，同時指派三名秦國大臣帶兵協助鄭國保衛國土。
這支留守部隊堪稱秦穆公一箭雙鵰的神來之筆，既體現出秦國結盟誠意，更起到監視和阻擊鄭國與晉國的作用。如此高瞻遠矚，運籌帷幄，不戰而屈人之兵，秦穆公再次以施行仁德而得到福分。
三、秦孝公：西域雄獅
“戰國時期，上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者爲右。”秦穆公去世到秦孝公繼位的二百六十年間，“君臣廢法而服私，是以國亂，兵弱而主卑”，致使“諸侯卑秦，醜莫大焉”。秦孝公橫空出世後，發憤圖強，“於是布惠，振孤寡，招戰士，明功賞”，頒佈“求賢令”。
秦孝公之仁，表現爲旗幟鮮明，始終如一爲秦國的強大而不遺餘力支持商鞅改革，“三百年來,變法功臣皆死於非命，此乃國君之罪也。你我君臣相知，終我一世，絕不負君!”他四見商鞅，直到商鞅“以強國之術說君”時，秦孝公才正中下懷，“語數日不厭”;他兼聽則明，民主集中，召集羣臣辯論，商鞅舌戰羣儒，甘龍等理屈詞窮，秦孝公一錘定音，任命商鞅爲左庶長，“卒定變法之令”。
(左起：秦孝公，商鞅)
在商鞅輔佐之下，秦國“內立法度，務耕織，修守戰之具;外連橫而鬥諸侯”。先秦這場最徹底的內部變革，使得秦孝公“數年之間，國富兵強，天下無敵。”商鞅在秦國“居五年，秦人富強，天子致胙於孝公，諸侯畢賀。”
自信滿滿的強秦君臣們，終於有足夠的底氣在崤函雍州一隅將戰略目光投向中原，並開始“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。”
爲實現這一宏偉藍圖，“孝公十三年，始都咸陽”，將咸陽作爲攻擊出發陣地。“十九年，天子致伯(賜予霸主稱號)。二十年，諸侯畢賀。秦使公子少官率師會諸侯逢澤，朝天子。”經過秦孝公勵精圖治，秦國迅速由羸弱小國一躍而爲戰國七雄之首，這頭威風凜凜的西域雄獅開始對中原虎視眈眈。
四、秦昭襄王：問鼎中原
秦孝公的孫兒秦昭襄王再接再厲，將秦國治理得政治廉明高效，社會風氣淳樸恭儉，被荀子高度讚美爲“治之至也”的理想國家。
他任命李冰修建迄今世界上最大的無壩引水工程都江堰，極大促進了經濟發展。他重用魏冉、范雎、白起等人，消滅了名義上的最高宗主國，威震諸侯，“五十二年，周民東亡，其器九鼎入秦。周初亡。”
通過政治軍事鬥爭，秦嚴重削弱楚、齊、趙三強，使得“天下來賓”，“韓王入朝，魏委國聽令”。歷史學家翦伯贊高度評價秦昭襄王的文治武功：“秦對六國的鬥爭已取得決定性勝利”。
然而，這個爲秦統一大業奠基的君王，在《史記.廉頗藺相如列傳》中，被司馬遷的生花妙筆描寫成什麼樣?在完璧歸趙故事中，秦昭王貪婪陰險，“秦貪，負其強，以空言求璧”。他言而無信，在偏殿召見並戲弄藺相如，“禮節甚倨，得璧，傳之美人”。他愚蠢可笑，被藺相如機智奪回和氏璧。他自取其辱，“秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日”，並設九賓禮隆重接見藺相如，卻被“相如廷叱之，辱其羣臣”。
秦昭王“負其強，以空言求璧”的戰略目的爲何，另當別論，但一定有政治目的，絕對不能歸結於個人品質。他有足夠的理由在章臺接見趙使者，因爲藺相如出身低微，出使前僅爲“宦者令舍人”。趙國火箭式提拔這樣低賤的人作使者，焉知不是對強秦的羞辱?秦昭王在藺相如準備玉石俱焚時，他“乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。”如果秦昭王真以空言求璧，豈能即刻召來有司，在地圖上指明準備交換的十五座城?秦昭王“舍相如廣成傳”，《史記索引》注：“廣成是傳舍之名。”“傳舍者，脫粟之飯，免其飢餒，出入聽其自便，下客居之。”
這麼個下等賓館，三教九流雜居，使得藺相如的隨從得以換上粗布衣服懷揣和氏璧溜出賓館，再穿過戒備森嚴的國境線歸璧於趙。明知賓館是魚龍混雜之地，秦昭王卻不廣佈眼線多派便衣嚴加盯防，是愚蠢自大還是以君子之心度君子之腹?顯然是後者!
因爲“秦王齋五日後，乃設九賓禮於庭，引趙使者藺相如”，秦昭王一諾千金，藺相如卻先聲奪人，劈頭蓋臉咒罵“秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也”，且直言已完璧歸趙，“秦王與羣臣相視而嘻”。誠心易璧的秦國君臣始料不及、面面相覷，不由自主發出驚異聲音，更說明秦國交易的誠意。秦昭王審時度勢，爲了不“絕秦趙之歡”，“卒廷見相如，畢禮而歸之”。秦昭王過而能改，遵守承諾，齋戒設禮，忍辱負重，處處彰顯出仁君風範。
而澠池相會中的秦昭王，更是居心叵測、氣焰囂張，陰險毒辣“令趙王鼓瑟”，羞辱趙國。在藺相如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”威脅下，又貪生怕死，無奈“不懌，爲一擊缶”，以致“秦王竟酒，終不能加勝於趙。”
反觀之，則是秦昭王忍辱負重，秦羣臣同心同德。
藺相如跪請秦昭王擊缶並揚言以死相拼時，兩人相距不過五步，藺相如手中並非刀劍而是瓦罐，秦昭王即便不避不閃被擊中頭部，也無性命之虞，何來貪生怕死?況從“左右欲刃相如”間可看出，秦國衛士完全可以將藺相如當刺客格殺。
但衛士們爲何不出手?司馬遷的理由充滿了文學家的浪漫想像：“相如張目叱之，左右皆靡。”一幫武林高手居然被藺相如一嗓子鎮住了!如此誇張描寫，堪與《三國演義》中張飛“當陽橋前一聲吼，喝斷橋樑水倒流”媲美!秦昭王被這聲怒吼喊醒，意識到此行目的和身份責任，才隱忍退讓擊缶。
秦國羣臣與君王配合默契，趙王鼓瑟後，秦御史立刻上前記錄此事。秦昭王無奈擊缶後，秦之羣臣齊聲高呼：“請以趙十五城爲秦王壽。”反觀趙國，趙惠文王忍氣吞聲，被迫鼓瑟，趙國羣臣中惟藺相如挺身而出扳回一局，形隻影單一人應戰秦國羣臣：“請以秦之咸陽爲趙王壽。”有此比照，高下立判：秦昭王能屈能伸，趙惠文王窩囊猥瑣，秦得天下，理所當然。
五、秦始皇：千古一帝
“及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，”賈誼氣勢如虹，以如椽大筆謳歌秦始皇統一大業後，筆鋒陡轉，竭力抨擊“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐爲天下始。”
賈誼的《六國論》不是歷史，而是發揮文學家豐富想象力的散文。他不遺餘力將秦始皇塑造成暴君形象，攻其一點不計其餘。作爲文學家和政治家，他有權根據創作目的對歷史進行取捨剪裁。但史書上秦始皇的幾次出面，卻使得賈誼苦心塑造的暴君形象不攻自破。
《唐雎不辱使命》中，秦嬴政被描寫得驕橫狂暴、盛氣凌人，直到唐雎聲稱“若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素”並“挺劍而起”時，才狂傲之氣頓消，前倨後恭。此文出自《戰國策·魏策》，今人多疑爲僞作，真僞姑且不論，但平心而論，秦嬴政對唐雎“色撓，長跪而謝之”的言行，絕非生命受到威脅的違心表演，而是對唐雎發自肺腑的敬佩尊重，正好表現出秦嬴政的寬容仁德。
《荊軻刺秦王》中，荊軻以燕國使者身份入秦，“秦王聞之，大喜。乃朝服，設九賓，見燕使者咸陽宮”。秦嬴政穿上莊重的朝服，設九賓大禮，在咸陽宮隆重接見荊軻，如此禮遇，固然因爲荊軻手中有“樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖”，但也從側面描寫出秦嬴政的謙恭有禮和博大胸襟。圖窮而匕首見之際，電光火石之間，秦嬴政處變不驚，與緊握劇毒匕首的荊軻“以手共搏之”，拔劍後“以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復擊軻，被八創。”
以上記錄出自《戰國策.燕策三》,司馬遷寫《史記.刺客列傳》時大致實錄,但荊軻被衛士們亂刀砍死後，對秦嬴政的細節描寫卻大相徑庭。
《戰國策.燕策三》：“左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久”，意在突出荊軻的餘勇使得秦嬴政心有餘悸、頭暈眼花，秦嬴政的形象膽小如鼠、外強中乾;而在《史記.刺客列傳》中，“於是左右既前殺軻，秦王不怡者良久”，“怡”本義爲和悅，“不怡”即爲不樂。荊軻死後，秦嬴政因劫後餘生而悶悶不樂，如此理解當屬望文生義，一竅不通。
聯繫前後文可知，在荊軻正破口大罵時，“執兵皆陳殿下”的衛士們蜂擁上殿，殺死荊軻。秦嬴政在生死搏擊中，只殺傷而不將其一劍穿心，目的就是生擒審訊。而荊軻卻被衛士們亂刀殺死，所以秦嬴政的“不怡者良久”絕非針對荊軻，而是不滿眼疾手快的衛士們。司馬遷刻畫的秦嬴政冷靜睿智、處變不驚、真實可信，真正具備了其他諸侯國君難以企及的王者風範。
賈誼攻擊秦始皇即爲伊始就施行暴政，“執敲撲而鞭笞天下”，死後仍“餘威震於殊俗”。司馬遷借陳勝之口說出“天下苦秦久矣”，目的就是爲證明秦國暴政由來已久，“失期，法皆斬”更是大澤鄉起義的導火索。
然細讀《史記.陳涉世家》,疑竇有二。
其一，將尉仁而非暴。
“陳勝、吳廣皆次當行，爲屯長”，作爲戍卒中的小頭目，他們密謀起義時“乃行卜”，將尉不知。魚腹丹書，將尉不查;吳廣半夜裝神弄鬼學狐狸大叫“大楚興，陳勝王”，將尉不疑;將尉不動手，起義無藉口。於是吳廣使出激將法，在將尉喝醉後，“廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其衆。”將尉在吳廣數次撩撥之下失去理智，“尉果笞廣”。
此處描寫非常細緻且耐人尋味：“尉劍挺，廣起，奪而殺尉。”將尉在抽打吳廣時，腰懸之劍柄恰好“挺”到吳廣手邊，絕非將尉打累了扔了荊條拔劍想殺吳廣，對劍挺與挺劍的理解，關係到對將尉的評價。將尉作爲秦王朝的最下層軍官，非但不是秦暴政的化身，反倒是秦官吏文明執法的代表。
其二，秦法仁而非暴。
陳勝鼓動起義的理由是：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬”。《雲夢秦簡·徭律》：”御中發徵，乏弗行，貲二甲;失期三日到五日，誶;六日到旬，貲一盾;過旬，貲一甲;……及詣水雨，除興。”誤期五日內，處罰僅是當面訓誡，批評教育。十日之內，處於等同於購買盾牌的罰款。十天以上，處於購買鎧甲的罰款。如遇大雨，可免除徵發。
身爲屯長的陳勝故意曲解法律後，又畫蛇添足道：“藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。”戍邊服徭役者即便真如陳勝虛構那樣，也好歹十有四三有活路，但扯旗造反在歷朝歷代都是滅族的不歸路。
所以大澤鄉九百戍卒起義的原因，並非官吏殘忍，法律殘酷，而是陳勝爲實現其“壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”的鴻鵠之志鋌而走險的一招險棋，這從他稱王后翻臉無情斬殺“其故人嘗與傭耕者”導致“諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者”足以看出，但與本文無關，不論。
春秋末期的“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟。夷翟遇之”，被司馬遷稱爲“魯君子”的《左傳》作者左丘明身爲“大啓爾宇，爲周室輔”的魯國人，自然對秦嗤之以鼻，故在《左傳》中描寫秦穆公時語帶嘲諷。
《戰國策》作爲國別體史書，記載的是戰國時期各國謀臣策士縱橫捭闔的鬥爭，除《戰國策.秦策》外，其餘國策均充斥着對強秦的醜化和譏諷。劉向只是本書的命名者與編訂者，基本忠實保留原文;西漢開國皇帝劉邦“及壯，試爲吏，爲泗水亭長”，作爲秦朝最基層幹部，他犯上作亂，最終“乃即皇帝位汜水之陽”。
歷史總是勝利者書寫的，而勝利者永遠是正義的化身，所以大漢有道，秦朝必須無道，大漢仁德，秦朝必須暴虐。司馬遷“所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者”，爲的就是使《史記》“傳之其人，通邑大都”。
而要通過統治者審查，惟有將秦朝描繪得暴戾恣睢，方顯出漢朝的順天承運。而要將秦寫得殘暴無道，將歷代秦王妖魔化，無疑是史學家們的終南捷徑。
