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《三國志·蜀書》第八卷是許靖、糜竺、孫乾、簡雍、伊籍、秦宓(mi)六人的合傳。許靖不必多說，是蜀漢唯一一位國家級名士，在蜀漢的官職比諸葛亮還高，糜竺、孫乾、簡雍、伊籍更是多年追隨劉備的老部下。那秦宓是誰，而且秦宓的事蹟爲何記載的如此詳細?
讀罷秦宓的事蹟，突然發現，秦宓纔是蜀漢第一大學問家!
一直以來我都以爲譙周纔是蜀漢第一學問家，譙周作爲蜀地的大儒，後世有“蜀中孔子”的評價。而且譙周有三位很牛的學生，一位是《三國志》作者陳壽，一位是《陳情表》作者李密，還有一位是名將羅憲。不提譙周勸劉禪投降這茬，這可是一位妥妥的大儒。
但秦宓的傳記中卻有這麼一段記載：“譙允南少時數往諮訪，紀錄其言於春秋然否論”。意思是說，譙周(字允南)年輕時，年少時多次前往秦宓拜訪，將秦宓的言論記述在春秋然否論中，可見譙周是後輩，而且曾多次拜訪秦宓，並記錄下來他的言論。
秦宓到底是個什麼樣的人呢?
秦宓，字子敕，廣漢郡綿竹縣(今四川德陽北)人。秦宓年輕時就很有才學，州郡徵召他，他總是稱有病而不去(似乎是想做個隱士)。曾經上書益州牧劉焉，舉薦儒士任安。
劉璋任益州牧時，秦宓同郡人王商任治中從事，曾極力邀請秦宓和劉璋見面，但被秦宓拒絕。後來秦宓聽說王商爲嚴君平、李弘(兩位蜀地大學問家)設立祠堂，秦宓立馬寫信給王商，細數了西漢司馬相如對於蜀地教化的貢獻，要求王商也要爲司馬相如立祠堂。
當初，李權曾向秦宓借《戰國策》看，秦宓說：“戰國合縱連橫攻戰不已，讀它有何用?”李權說：“孔子、嚴君平，匯聚衆書，寫成《春秋》、《老子指歸》，所以海以匯合百川爲闊大，君子以廣博聞見爲宏大。”
秦宓答覆說：“書籍除正史和周朝文獻外，仲尼一概不採收;道法除崇尚虛無自然外，君平一律不推演。《戰國策》反覆記載闡明張儀、蘇秦的謀略權術，殺人而讓自己生存，害人來保護自己，這是聖賢經典所憎惡的東西。君子不應當讀這些教人爲害互相攻殺的書!”
建安十九年(214年)，劉備平定益州後，廣漢太守夏侯纂請秦宓出任師友祭酒，兼任佐吏之首，尊其爲仲父。秦宓仍然假託有病，躺在家中(繼續裝)，夏侯纂領着功曹古樸、主簿王普，帶着酒食前往秦宓家宴飲交談，秦宓依然躺在牀上，然後一頓侃，把夏侯纂說暈了。
後來，益州牧府徵召秦宓爲從事祭酒。章武元年(221年)，劉備稱帝，準備征討東吳，秦宓陳說天時不當，必難取勝，因此獲罪下獄囚禁，後來被用錢贖出來(也有說諸葛亮替秦宓求情)。
建興二年(224年)，丞相諸葛亮兼任益州牧，迎請秦宓爲州別駕，不久又提升他爲左中郎將、長水校尉。東吳派張溫(吳國大學者)前來修好，張溫即將返回時，文武百官都前往爲他餞行。衆人到齊後，唯獨秦宓未到，諸葛亮幾次派人催他，張溫問：“他是什麼人?”諸葛亮說：“益州的文人學者。”
等到秦宓姍姍來遲，張溫和秦宓進行了一番脣槍舌劍，張溫問他：“您學習嗎?”秦宓說：“五尺高的孩子都學習，您又何必小看人!”張溫又問：“天有頭嗎?”秦宓說：“有頭。”張溫問：“頭在何方?”秦宓說：“在西方，《詩經》說‘於是眷戀西望’。由此推論，頭在西方。”
張溫問：“天有耳朵嗎?”秦宓說：“天高高在上卻能聽到地下聲音，《詩經》有言，‘鶴鳴叫於水澤，聲聞於天’。如果上天無耳，用什麼來聽?”張溫問：“天有腳嗎?”秦宓說：“有，《詩經》說‘上天的步履那麼艱難，那人已不可靠’。假如上天沒有腳，憑什麼行走?”
張溫問：“天有姓嗎?”秦宓說：“有姓。”張溫問：“姓什麼?”秦宓說：“姓劉。”張溫問：“您怎麼知道?”秦宓回答說：“當今天子姓劉，因此而知道天姓劉。”張溫問：“太陽誕生在東方吧?”秦宓說：“雖然它誕生在東方，而最終歸宿在西方。”一問一答如山中迴音，應聲隨出，張溫對秦宓十分敬服(裝逼成功)。
陳壽最後評價秦宓說：秦宓最開始仰慕隱居不仕的清高，但沒有大智若愚的才幹，但專對回答有餘，文采辭藻華美，也可稱得上是一時的才士(可謂一時之才士矣)。簡而言之，秦宓是高級的空談家，沽名釣譽的學問家，在我看來啥也不是!
