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馮太后的一生有哪些成就?有哪些與她相關的軼事典故?

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馮太后(441年~490年10月17日),名字不詳,祖籍長樂郡信都縣,北魏王朝傑出的女性政治家、改革家,文成帝拓跋濬皇后,獻文帝拓跋弘嫡母,孝文帝元宏嫡祖母,遼西郡公馮朗之女。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧。

出身北燕王室長樂馮氏。北燕滅亡後,沒入太武帝拓跋燾掖庭,充爲奴婢;正平二年(452年),選爲文成帝的貴人;太安二年(456年),冊封皇后;獻文帝拓跋弘即位後,尊爲皇太后。面對政局動盪,臨朝聽政,定策誅殺權臣乙渾,依據祖制歸政於獻文帝;獻文帝去世後,擁立孫子拓跋宏即位,成爲太皇太后,二度臨朝稱制。執掌天下十五年,成爲北魏中期全面改革的實際主持者,並對孝文帝改革產生重要影響。太和十四年九月(490年10月17日),病逝於平城,享年五十歲,安葬於永固陵,諡號文明,史稱“文成文明太后”。孝文帝遷都洛陽後,在龍門石窟修建古陽洞,以紀念馮太后。

馮太后的一生有哪些成就?有哪些與她相關的軼事典故?

人物成就

官員俸祿

自從拓跋珪開國,北魏政權各級官吏皆無俸祿,平日都要依賴貪污、掠奪和皇帝隨意性的班賞來獲取財富。這在北魏初建之時,作爲遊牧民族建立的政權採取這種方式是不足爲奇的。但是,當北魏政權逐漸在中原地區確立統治地位,這種以掠奪爲主的財富分配方式日益給北魏政治帶來嚴重的問題。特別是隨着戰事的減少,戰時掠奪的機會有限,各級官吏爲了滿足私慾,便毫無顧忌地盤剝、搜刮民脂民膏,從而導致北魏社會矛盾的激化和政治統治的危機。面對這一嚴峻的現實,從文成帝時就曾數次下詔禁貪,獻文帝時也作了嚴格規定,並有人提出了給官吏班祿的建議,可惜並未能實施。

太和八年(484年)六月,在馮太后的主持下,北魏仿效兩漢魏晉舊制下達了“班俸祿”詔書。規定在原來的戶調之外,每戶增調三匹、谷二斛九鬥,作爲發放百官俸祿的來源。內外百官,皆以品秩高下確定其俸祿的等次。俸祿確定之後,再貪贓滿一匹者,處死。此法的實施,對普通百姓雖有“一時之煩”,但終能得到“永逸之益”。由此引起了以淮南王拓跋他爲代表的鮮卑貴族的反對,他奏求停行班祿,依舊斷祿。馮太后召令羣臣討論。中書監高閭奉表駁論說:“天之大道,君使臣以禮,臣事君以忠,故車服有等差,爵命有分秩。君班其俸,臣受其祿,自堯舜以來斯道未改。二聖(馮太后與孝文帝)稽準舊式典章,行班祿俸,苛慝不生,上下無怨,止貪殘之心,勸竭效爲國之誠。若不班祿,則貪利者肆其姦情,清正者不能自保,這簡單的道理,灼然可知,如何令行一朝便欲去俸?淮南王之議,不亦謬乎!”高閭的話不僅代表了當時一批具有遠見的官僚的意見,而且也符合馮太后的心思。於是,馮太后下詔依從高閭所議,仍舊實行班祿。

爲了切實貫徹俸祿制,馮太后還派使者分巡各地,糾舉食祿之外犯贓者。太和八年九月間,孝文帝的舅舅,時任秦益二州刺史的李洪之,因貪暴無度,被令在家自裁,地方官員坐贓處死者四十餘人。經此整飭,北魏吏治大有改觀,貪贓受賄者也大有收斂。班祿的實施,爲馮太后進行其他方面的改革創造了條件。

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均田制度

次年十月,馮太后在大臣李安世的建議下,頒佈了“均田令”,從而開始在社會經濟方面進行重大變革。“均田令”是指國家對無主荒田以政府的名義定時、按人口分授給農民。均田制度使失去了土地的農民重新回到土地之上,流亡無居者和蔭附於豪強名下的佃客也擺脫了束縛,成爲政府的編戶齊民,從而增加了國家控制的勞動人口和徵稅對象,提高了農民的生產積極性。這一制度,使北魏落後的社會經濟結構迅速向先進的封建化的經濟結構過渡,同時爲經濟結構的靈活運轉補充了新鮮血液。均田令的頒佈實施標誌着北魏統治者開始轉向接受漢族的封建統治方式。這一制度歷經北齊、北周,到隋唐約三百年,不僅使北魏社會經濟得到發展,而且奠定了後來隋唐社會的經濟基礎。馮太后主持推行的均田制,既對北魏歷史的發展作出了重大貢獻,也給後世留下了寶貴的遺產。

三長制度

太和十年(486年),馮太后又主持對地方基層組織——宗主督護制進行改革,實施了“三長制”。自西晉滅亡後,居於北方的豪強世家多聚族而居,設塢壁自保,自給自足。北魏建立後,任命塢主(豪強地主)爲宗主,代行地方行政權力。這就是所謂的宗主督護制。在這一制度之下,戶口隱匿現象十分嚴重。政府徵收戶調時,只能依據戶籍上登記的戶口,但實際上往往三五十家爲一戶,千人百口共爲一籍,而當時實行的九品混通法,是把一家一戶的自耕農民同這種實際上有衆多蔭附人口的宗主戶等量齊觀的。這樣一來,勢必造成國家賦役徵發在數額、輕重方面的不均,影響國家的財政收入。爲了把豪強隱匿的勞動人口編入國家戶籍,既增加政府編戶,又抑制豪強勢力,大臣李衝提出廢除宗主督護制,實行“三長制”。“三長制”即按照漢族的什伍裏甲組織的形式,重建北魏的地方基層機構,規定五家爲一鄰,五鄰爲一里,五里爲一黨,鄰、裏、黨各設一長,合謂三長,由本鄉能辦事且守法又有德望者充任,負責檢查戶口,催徵賦役,管理生產,維護治安。任三長者,可優復免除一至二人的官役。馮太后見到李衝的奏疏,讚不絕口,便召集公卿討論。中書令鄭義、祕書令高祐等人提出反對,認爲此事實難推行,鄭義還以退爲進,對馮太后說:“太后倘若不信,就只管試行,事敗之後,當知臣等所言不謬。”著作郎傅思益更是危言聳聽:“若改行此法,恐生擾亂,三長之制,不可執行。”太尉拓跋丕卻極力贊同,他說:“太后陛下,臣以爲此法若行,公私皆可受益。”另有大臣提出,此時正當農忙季節,猝然改制,新舊未分,恐百姓因生勞怨,不如過了秋收,到冬閒時節再慢慢動手爲宜。李衝不同意這樣的意見,他說:“眼下改制,正可使百姓親受其益,使他們明白改制的目的,這正是推行新制的大好時機。”馮太后見衆人莫衷一是,意見很難統一,便將手一揮,止住了衆人的爭論。她用眼光掃視了一下大殿上的羣臣,斬釘截鐵地宣佈:“立三長,則課有常準,賦有恆分,庇廕之戶可出,僥倖之人可止,如此看來,又有何不可?”羣臣見她已是胸有成竹,就連那些持有異議者也都閉口緘默、俯首聽命了。在馮太后的大力支持下,李衝的建議得以付諸實施。這樣,北魏建立起了較爲完善的地方基層組織,既便利清查蔭附戶口,又確定了課徵賦稅的統一準則,防止那些企圖逃避賦役者再鑽空子,從而削弱了地方豪強的經濟實力,增強了國力。

馮太后採取的這些重大改革措施,對於促進北魏由鮮卑族落後的生產方式向漢族先進的封建生產方式的過渡,即封建化起到了推動作用。此外,爲了使鮮卑族逐漸適應漢族人民的生活方式和禮儀制度,馮太后大興教育,尊崇儒法,禁斷卜筮、讖緯之學,從而開始了鮮卑族的漢化過程。這一點,又爲後來孝文帝遷都洛陽,推行大規模的漢化措施打下了基礎,清除了障礙。

人物評價

馮太后是中國古代著名的女政治家,主持北魏政權多年,其團隊中主要是中書學畢業的士族大地主,對北魏國家封建化有一定作用。

馮太后加入北魏管理層多年,以個人智慧實現了北魏兩代人的順利交接,北魏太和改革前期是由馮太后實行的,她輔佐三代帝王,爲北魏王朝的政局穩定做出重大貢獻。

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軼事典故

待人寬和

馮太后在政治上無疑是個鐵腕人物,但她在日常瑣事上卻表現得仁慈和善。有一次,她身體不舒服,服用庵閭子(一種中草藥),主事的廚子卻稀裏糊塗地端上一碗米粥,由於粗心,他居然沒有發現粥中竟有一支數寸長的蝘蜓(類似壁虎的爬行動物,俗稱石龍子)。馮太后正要張嘴吃時,用湯匙輕輕一攪挑了出來。在一旁奉侍太后的孝文帝見此情狀,很是惱火,狠狠地將那廚子大罵了一通,並準備處以嚴刑。馮太后卻笑着擺擺手,把早已嚇得體如篩糠的廚子釋放了。孝文帝對此感觸很深,很多年後,他也沒有忘記。

到他親政後,也發生過類似的事情。一次是廚師在進食時不慎將熱湯撒了,燙傷了孝文帝的手;另一次是他在吃飯時,也發現碗中有飛蟲之類的東西。孝文帝既沒有對廚師發火,也沒有怪罪於人,只是和馮太后當年一樣,一笑了之。

祖孫和睦

馮太后在孝文帝身上傾注了大量心血,也贏得了孝文帝對她的格外孝敬。有一次,馮太后帶孝文帝和羣臣百官、蕃國使者、諸方渠帥行幸方山,在靈泉池大擺酒筵,馮太后令衆人各自表演當地舞樂以助酒興。孝文帝在酒筵前翩翩起舞,羣臣見狀也紛紛起身,舉杯爲馮太后上壽。馮太后見狀,心中大樂,情不自禁地隨着節拍作歌,孝文帝亦隨之放開歌喉相和,並向馮太后再拜上壽。一時間,酒筵之上,歌舞四起,與太后和歌高唱者達九十餘人,一派祥和、歡快的氣氛。

追思故國

馮太后出身北燕皇族,是燕王馮弘的孫女。《魏書》將出自鮮卑一系或東北諸族的北燕馮氏描述成漢人,系因繼承了依據馮太后旨意編纂的《燕志》將馮氏漢人化的結果。 馮太后爲了追思祖父馮弘以及故國北燕,曾命人在北燕故都——龍城(今遼寧朝陽),修建了一座“思燕佛圖”。思燕佛圖及其所屬寺院成爲早期東北佛教的重要傳播源頭之一。思燕佛圖歷經毀壞、重建及修繕,最終演變爲朝陽北塔 ,1988年被國務院公佈爲第三批全國重點文物保護單位

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