國產劇《都挺好》開播伊始，在高開高走的口碑當中，也問過很多人，真的覺得這個劇情的初始設定非常真實嗎?得到最多的答案是：說不真實的你們生活閱歷是有多狹隘/你覺得不真實那是因爲你沒有遇到過/真實的生活比這個黑暗得多了。
但要再追問一下，所以你們的真實生活是這樣的嗎?恐怕也不全然，大概率實際上是這樣的：我同事的二舅舅家的鄰居/《歡樂頌》裏的樊勝美/某公衆號文章裏寫過不就是這樣的嗎?
確實，從幾年前“外地媳婦除夕夜掀桌出走”一類的爆款故事開始，中國家庭的108宗罪正在逐漸被擺到臺上接受控訴，而罪名則正在被蓋章，直男癌、媽寶男、巨嬰、原生家庭、重男輕女，等等，它們有的是單獨出現，有的乾脆一擁而上，像舊社會的樁樁件件，不必搞那麼清楚。
我懷疑一種現實主義的現實性，因爲“經驗”這個東西在當下通常是面目可疑的，一方面，異質化的社會結構使得再沒有那樣一種通約的經驗，羣體與羣體之間區隔越來越大，從“經驗”再提煉成“常識”更是路徑狹窄;另一方面，我們這個時代又彷彿已經產生了很多項全民所有制經驗，比如“直男癌”，比如“原生家庭”，像必考且答案唯一的知識點，像一個通行不悖的公式，一旦祭出，必是“十萬加”的大殺器。
蘇明玉少時就和母親決裂了。
《都挺好》裏的蘇家重男輕女，對於小女兒蘇明玉的人身權利和人格尊嚴都造成傷害，在原著小說裏，作者尚且提供了另一些緣由，比方蘇媽媽是被父母逼着嫁給自己看不上的蘇大強，只爲了給弟弟創造更好的經濟條件，比方說懷上蘇明玉的時候夫妻倆正在鬧離婚，這個孩子的到來並不受歡迎，總之是要給重男輕女的初始設定，也就是這整個故事之所以會產生而考慮一些更具體的情境和更復雜的心理機制;但在影視劇裏，設定就是設定，只“重男輕女”一個詞便夠了：因爲“重男輕女”就是某種全民所有制經驗，是某種公式，天然地扭結着現實衝突與矛盾。同樣的還有“原生家庭”，它天然地預備好了全劇人物性格缺陷所需要的全部動因。
我不懷疑“重男輕女”的現實性，不過當它作爲一項公式存在於戲劇這種多少對文學性和藝術性有點訴求的表達形式裏面，總顯得有點太“橫”了。一切矛盾衝突直接上，談不上什麼鋪墊什麼迂迴，什麼複雜的具體的情境和性格。蘇大強這個角色，具有世間老年人所能具有的全部的缺點：全部。他的每一個具體缺點都是現實的，但集齊全部召喚出的這個蘇大強，與其說是一個有血有肉的人物，不如說更像一個標本，一個工具，一個靶子，召喚着彈幕黨們用“這樣的老頭怎麼還不去死”發射恨意：他的每一個位面的設定，都精準召喚現實中一種恨意。
蘇大強集中了所有老年人能具有的缺點。
劇作理論裏面有一種“情節劇”，也可以將其大致等同於曾經非常流行於屏幕的狗血劇。突然想起來，像《都挺好》這樣，要講重男輕女，就把重男輕女的所有情節大力推到快要不可信的極致，要講原生家庭，就把原生家庭帶來的困境一股腦全都淋到女主角頭上：除了有一個現實的先行的主題墊着，這種處理手法，跟狗血劇裏面主角今天車禍明天絕症後天破產，還有多大的區別呢?除了“大女主”的概念，跟反向大開主角光環的爽劇，還有多大的區別呢?
於是想起筆者曾經參加過的一些現實主義題材影視劇的前期策劃工作。在人物和劇情設定的最開始，關於如何引爆社會輿論，就已經是創作者們必備的思路，且優先級極高。這一集這兩人到底要不要撕，大體上不太需要按照情節推進和人物人格性格的變化，而更多需要按照，撕或不撕會引起多大聲量的討論/討伐，社交媒體上的話題運營“A和B撕起來，你站在誰的一方”已經提前預定了流量，而這背後自然都在精準召喚現實中的各種意難平。
無法擺脫過去影響的蘇明玉，漸漸成了和她媽媽同樣性格強勢的人。
不少劇評看到了《都挺好》裏面，蘇明玉這個角色其實委實稱不上崛起，稱不上人格獨立、擺脫了原生家庭的束縛，因爲她似乎變成了曾經束縛她的那一類人，以金錢換話語權，將叢林法則引入家庭和親密關係。秉持現實主義原則的創作者們除了搬出原生家庭供人批判，似乎也並沒有感受到一種希望和出路，貼着“現實”創作出來的人物形象，個個不討喜，反倒是郭京飛飾演的老二蘇明成這個角色，其“媽寶男”的設定因爲媽媽的去世，多少變得無的放矢，反而獲得了創作上的一些自由，乃至於產生了一些具體的甚至可愛的可能性：他向大哥哭訴，爲自己啃老作的那一場辯護難道不是確實有些道理嗎，自己是啃老，但也確確實實給父母提供了情緒情感價值，家裏人的情與理真的能用記賬來算清嗎?
郭京飛演出了蘇明成這個角色的可恨與可憐。
但是，話題式創作不允許蘇明成是有些道理的。大衆越來越需要正邪分明，直男癌就是千刀萬剮，媽寶男就是不得好死，原生家庭就是十惡不赦，中國男人沒一個好東西，如此纔是勇於直面真相，纔是公平正義，纔是“現實主義”。像《都挺好》這樣的現實主義，在底層價值觀和價值工具層面，劇作的情與理已經產生了立場性質的涇渭，已經不需要展示覆雜性和多義性，乃至於引起大衆的那一絲文學式的感性的思考，劇作的目的更明確，只要提供蘇家三男的各種渣點，不走程序，直接罵就可以了。如果說還有什麼然後，那恐怕是你在電視劇裏又發現了中國男人一種缺陷，回家看到老公愈加恨得牙癢癢，使得你老公更加雲裏霧裏，覺得你不可理喻。
想起哲學家瑪莎納斯鮑姆在《善的脆弱性》裏重新強調亞里士多德關於“憐憫與恐懼”的論述，認爲有力的情感對於人類生活有重要的相關性，於是聯繫當下的這一種“現實主義”創作，它簡直是發起了人類最有力的一種情感的力量，那就是互恨啊!這樣一種“現實主義”已經取得了極大的成功。不禁在想，下一個全民所有制的概念和公式和主題是什麼?又將從哪裏來，到哪裏去呢?
