△上繫上繫辭，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。上、下繫辭說那許多爻，直如此分明。他人說得分明，便淺近。聖人說來卻不淺近，有含蓄。所以分在上、下系，也無甚意義。聖人偶然去這處說，又去那處說。嘗說道，看易底不去理......

△幹上問：“‘幹坤’，古無此二字。作易者特立此以明道，如何?”曰：“作易時未有文字。是有此理，伏羲始發出。”可學。以下總論幹坤。幹坤只是卦名。幹只是個健，坤只是個順。純是陽，所以健;純是陰，所以順。至健者惟天，至順者惟地......

◎外任△同安主簿主簿就職內大有事，縣中許多簿書皆當管。某向爲同安簿，許多賦稅出入之簿，逐日點對僉押，以免吏人作弊。時某人爲泉倅，簿書皆過其目。後歸鄉與說及，亦懵不知。他是極子細官人，是時亦只恁呈過。賀孫。因說“慢令......

◎綱領中庸一書，枝枝相對，葉葉相當，不知怎生做得一個文字齊整!方子。中庸，初學者未當理會。升卿。中庸之書難看。中間說鬼說神，都無理會。學者須是見得個道理了，方可看此書，將來印證。賜。夔孫錄雲“中庸之書，如個卦影相似，中......

雜訓諸門人者爲此卷。因說林擇之，曰：“此人曉事，非其他學者之比。”徐又曰：“到他己分，事事卻暗。”文蔚。先生問堯卿：“近看道理，所得如何?”曰：“日用間有些着落，不似從前走作。”曰：“此語亦是鶻突，須是端的見得是如何。譬如......

◎論治道治道別無說，若使人主恭儉好善，“有言逆於心，必求諸道;有言孫於志，必求諸非道”;這如何會不治!這別無說，從古來都有見成樣子，真是如此。賀孫。天下事有大根本，有小根本。正君心是大本。其餘萬事各有一根本，如理財以養......

◎羅氏門人△李願中李先生終日危坐，而神彩精明，略無隤墮之氣。升卿。延平先生氣象好。振。問延平先生言行。曰：“他卻不曾着書，充養得極好。凡爲學，也不過是恁地涵養將去，初無異義。只是先生睟面盎背，自然不可及。”驤。李延......

◎雍也篇一△雍也可使南面章問：“‘寬洪簡重’，是說仲弓資質恁地。”曰：“夫子既許它南面，則須是有人君之度，意其必是如此。這又無稽考，須是更將它言行去看如何。”義剛問：“‘雍也可使南面’，伊川曰：‘仲弓才德可使爲政也。’......

◎公孫丑上之上△問夫子當路於齊章“‘以齊王，猶反手’，不知置周王於何地?”曰：“此難言，可以意會，如湯武之事是也。春秋定哀間，周室猶得。至孟子時，天命人心已離矣。”去僞。△問夫子加齊之卿相章或問：“‘雖由此霸王不異矣......

孟子不闢老莊而闢楊墨，楊墨即老莊也。今釋子亦有兩般：禪學，楊朱也;若行佈施，墨翟也。道士則自是假，今無說可闢。然今禪家亦自有非其佛祖之意者，試看古經如四十二章等經可見。楊文公集傳燈錄說西天二十八祖，知他是否?如何舊時......

◎力行學之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之實。祖道以下踐行。善在那裏，自家卻去行他。行之久，則與自家爲一;爲一，則得之在我。未能行，善自善，我自我。節人言匹夫無可行，便是亂說。凡日用之間，動止語默，皆是行處。且須於......

◎告子上△性猶杞柳章問：“告子謂‘以人性爲仁義，猶以杞柳爲杯棬’，何也?”曰：“告子只是認氣爲性，見得性有不善，須拗他方善。此惟是程先生斷得定，所謂‘性即理也’。”至。孟子與告子論杞柳處，大概只是言杞柳杯棬不可比性與......

△中興至今日人物下宗澤守京城，治兵御戎，以圖恢復之計，無所不至。上表乞迴鑾，數十表乞不南幸，乞修二聖宮殿，論不割地。其所建論，所謀畫，是非利害，昭然可觀，觀其勢駸駸乎中興之基矣。耿南仲沮之於南京時，勢不歸京城。汪黃沮之淮甸......

△自熙寧至靖康用人問荊公得君之故。曰：“神宗聰明絕人，與羣臣說話，往往領略不去;才與介甫說，便有‘於吾言無所不說’底意思，所以君臣相得甚歡。向見何萬一之少年時所着數論，其間有說雲，本朝自李文靖公王文正公當國以來，廟論......

△上系下“聖人有以見天下之賾”，“賾”字在說文曰：“雜亂也。”古無此字，只是“嘖”字。今從“賾”，亦是口之義。“言天下之至賾而不可惡”，雖是雜亂，聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理，便與下句“天下之至動而不可亂”相對。□......

司馬遷才高，識亦高，但粗率。閎祖。以下歷代史。太史公書疏爽，班固書密塞。振。司馬子長動以孔子爲證，不知是見得，亦且是如此說。所以伯恭每發明得非細，只恐子長不敢承領耳。史記亦疑當時不曾得刪改脫□。高祖紀記迎太公處，稱......

◎綱領上之下△卜筮易本爲卜筮而作。古人淳質，初無文義，故畫卦爻以“開物成務”。故曰：“夫易，何爲而作也?夫易，開物成務，冒天下之道如斯而已。”此易之大意如此。謨。古人淳質，遇事無許多商量，既欲如此，又欲如彼，無所適從。故......

性質。陸子美。精神。子靜。若海。問陸梭山同異辨。曰：“若本有，卻如何掃蕩得?若本無，卻如何建立得?他以佛氏亦曉得理。如既曉得理後，卻將一個空底物事來口頭說時，佛不到今日了。他自見得一個道理，只是空。”又曰：“佛也只是......

△總論問：“程門誰真得其傳?”曰：“也不盡見得。如劉質夫朱公掞張思叔輩，又不見他文字。看程門諸公力量見識，比之康節橫渠，皆趕不上。”義剛。程子門下諸公便不及，所以和靖雲：“見伊川不曾許一人。”或問：“伊川稱謝顯道王佐......

◎綱領只是“思無邪”一句好，不是一部詩皆“思無邪”。振。“溫柔敦厚”，詩之教也。使篇篇皆是譏刺人，安得“溫柔敦厚”!璘。因論詩，曰：“孔子取詩只取大意。三百篇，也有會做底，有不會做底。如君子偕老：‘子之不淑，雲如之何!’......