導讀：現代人說到離婚協議書，被認爲是件平常的事，但是聽到古代的“放妻協議”，大家覺得驚奇，只聽過“休妻”，還有“放妻”一說?而古代的離婚協議書不但沒有讓人感覺到男尊女卑的一面，反而凸顯了男女平等。甚至改嫁似乎都成了很正常的現象。不少人猜測這份“放妻協議”出自唐朝，因爲唐朝比較“開放”，但唐史研究家卻有不同看法。
最早“放妻協議”被認爲出自唐朝
這份敦煌出土的《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》中的“協議”中寫道：“凡爲夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”翻譯後的大意爲：如果我們結合在一起是錯誤，不如痛快地分手來得超脫，希望你重整山河再攀高枝，也勝過兩人看不順眼互相擠兌。
在中國歷史記載中，很多朝代婦女沒有離婚自由，男子可以任意“休妻”、“出妻”，女子卻只能忍受。同時，女子被“休”、被“出”，被認爲是奇恥大辱，改嫁更是“喪失貞節”。但這份“放妻協議”卻給後人展示了歷史上一個事實：婦女地位甚高，夫妻之間提倡“好合好散”。而像這樣的“放妻書”也不止一份，記者在網上看到了一些不同版本的“放妻協議”，有雙方不合的，有譴責妻子的，還有妻子主動提出的，還有一種就是夫死可以任意改嫁的。而大部分觀點認爲敦煌出土的“放妻協議”來自唐代。
婆婆竟主動勸媳婦改嫁
唐朝的婚姻制度和社會風氣真的如此開放嗎?據資料顯示，唐朝婦女改嫁是比較常見的，在《秋胡》話本中，秋胡幾年不歸，秋胡母就勸秋胡妻：“不可長守空房，任從改嫁他人。”婆婆竟然主動勸媳婦改嫁。可見唐代屬“開放型”社會。唐代的《唐律戶婚》規定：子女未徵得家長同意，已經建立了婚姻關係的，法律予以認可，只有未成年而不從尊長者算違律。而且在唐代，離婚極爲常見，再嫁不以爲非，《唐律戶婚》對離婚有三種規定。一、協議離婚。指男女雙方自願離婚的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。二、促裁離婚。指由夫方提出的強制離婚，即所謂“出妻”。三、強制離婚。夫妻凡發現有“義絕”和“違律結婚”者，必須強制離婚。
從史實來看，提出離婚者也不只是夫方，妻方提出離婚的也不在少數。女方再嫁也不爲失節。這從唐代婦女不以屢嫁爲恥中看得很明顯。唐代公主再嫁的就不在少數。有觀點就認爲離婚再嫁的難易和貞節觀念的強弱，是衡量婚姻關係自由開放程度的一個重要標誌。從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習以爲常，並未受貞節觀念的嚴重束縛，它與前朝的“從一而終”和後代的“餓死事小，失節事大”形成鮮明的對照。而這份敦煌出土的“放妻協議”則被認爲凸顯了唐代的婚姻制度。
唐朝的婚姻制度比較自由
那麼在封建社會裏，人們真是如此的和平分手嗎?記者昨日採訪唐史研究專家孟憲實，他表示：“古代曾有女子覺得丈夫沒有出息，鬧到官堂要求離婚，當官者訓斥該女子不應如此，但該女子仍然堅持離婚，最後當官者只得判離，可見在古代女子離婚並不如我們想象中困難。古代放妻書的存在，說明古代人比較重視感情在婚姻中的作用，在放妻書中多以感情不合爲理由，有時還會出現‘今後將孤燕單飛’等表達悲傷的句子。當然如果真的悲傷就不會離婚了，這或許只是表面文章，所以說有時放妻書只是範文作用，在休妻的時候使用。”
對於“放妻書”出自唐朝之說，孟憲實表示，事實上古代妒婦、懼內、離婚的事情在各個朝代都有，並不僅僅侷限在唐朝，只不過唐朝的婚姻制度給人感覺更自由一些，高層離婚比較容易實現，比如太平公主就成功了。但要考證和證實並不容易。雖然不能確定協議書的具體年代，但它的存在卻證明唐末五代宋初時，男女在婚姻問題上是相對自由的。雖然家中掌事仍然是男性，但婦女地位也沒有我們想象的那樣低。
