姜子牙是輔佐周文王、周武王建立周朝八百年天下的賢相，可是在姜子牙到齊國之後，做的第一件事情，卻是殺掉當時天下知名的隱士狂介、華士。姜子牙爲何做出這樣荒唐的行爲呢?
其實，歷代君王對待隱士無非有兩種態度。
一種以漢光武帝劉秀作爲代表。劉秀和嚴子陵關係不錯，早年曾經是同學，嚴子陵的成績讓劉秀仰慕。等到劉秀當了皇帝，建立了東漢之後，就派人四處尋找嚴子陵，希望嚴子陵能夠出來幫助自己打理天下。可是嚴子陵不想當官，或者不想在以前不如自己的同學手下當官，於是躲起來不見。後來劉秀髮狠，下令嚴子陵再不出來相見就要抓起嚴子陵的朋友親人，嚴子陵才勉強出來見面。見面了，劉秀主動和嚴子陵聊天，並且和當年同窗的時候一樣，和嚴子陵睡在一張大炕上，以示對嚴子陵的恩寵。可是呢，嚴子陵一點不買賬，晚上睡覺竟然把腳放在劉秀的肚子上，搞的劉秀一個晚上沒睡好。嚴子陵拒絕了劉秀的邀請，表示自己嚮往自由，不願意在朝爲官。劉秀很失望，可還是以很高的禮節對待嚴子陵。後人也對嚴子陵和光武帝劉秀這段故事深深敬仰。光武帝的仁德和大度堪稱是千古仁君的榜樣。
像後來的唐太宗李世民，康熙帝玄燁，多多少少都能夠追隨漢光武帝劉秀，對隱士有幾分尊重，有幾分敬意。當然，他們也或多或少贏得了一些回報。
而另一種則是以明太祖朱元璋爲代表。對待那些歸隱之士，朱元璋有一個態度，叫做“不爲我所用，必爲我所殺”。確實，在紛亂時代，不能成爲自己的部下，就很可能成爲其他諸侯的部下，成爲自己最強勁的對手。對自己的對手仁慈，就無意是對自己的殘忍。於是朱元璋殺掉了一些隱士，甚至殺掉了一些功臣。
至於姜子牙殺掉隱士，和朱元璋的理論一脈相通，甚至可以說是朱元璋理論的源頭，我們看看姜子牙是如何爲自己辯護的。
當時，周公姬旦在魯國，聽說姜子牙殺掉隱士的消息急忙趕到齊國，希望勸說姜子牙。可是姜子牙一番說辭，讓姬旦也無言以對。
姜子牙說：“我們作爲國君的，以什麼來統治百姓呢?無非是以爵位、俸祿、刑律、處罰四種。可是那兩個隱士，卻公開宣稱不向天子稱臣，不向諸侯交友，自己耕田才吃飯，刺激挖井才喝水，對別人，對國君沒有任何的需求。他們說自己不需要君王給的名聲，不需要君王的俸祿，寧願不當官而幹體力活。這樣的話，我就不能用爵位和俸祿去鼓勵他們，更不能用刑律和處罰去懲罰他們。即使他們再賢能，也不會被我所任用;不被我所任用，那我的百姓就感受不到他們的賢能。反而，這種人一旦多了，國君還去管理誰，懲罰誰呢?”
姜子牙又說：“現在天下有種風氣很不好，一些隱士，不穿軍裝建立軍功，卻被大家尊重;不爲百姓出力，卻享有大名。這樣可不是教育民衆的好方法啊。就彷彿是一匹千里馬，好是很好，可是如果無論車伕怎麼驅趕，就是不走，那麼這匹千里馬和一匹劣馬又有什麼不同呢?對於這樣的所謂隱士，我有什麼理由不殺掉呢!”
