明中期聖旨存世稀少，日本東京大學在網上共享的明弘治十八年(1505)聖旨《明孝宗皇帝弘治敕命》近日引起了人們的注意。這件聖旨爲封贈南京廣西道監察御使王欽父母的敕令。看看皇帝是怎麼誇自己的臣子的。
奉天承運
皇帝勅曰，旌獎賢勞，乃朝廷之著典;顯揚親德，亦人子之至情。顧惟風紀之臣，具有嚴慈之慶肆推褒寵，實倍常倫爾。王聰乃南京廣西道監察御史，欽之之父潔己自修，與人不苟，負壯心於科第，獨抱遺經嚴義，訓於家庭，遂成賢子。憲臺奏績，名動班行，命秩推恩，光生綸綍。眷國章之伊始，見世業之有徵。茲特封爲文林郎南京監察御史遠增林壑之光，益享桑榆之樂。
勅曰，母氏劬勞，義實兼乎教育;朝廷寵數，禮特重於褒榮。肆緣報本之心，誕示貤封之命，亦惟有德，始稱厥名爾。譚氏乃南京廣西道監察御史王欽之母，惠朗知書，溫恭守禮。佐良人之儒業，行重鄉評;成令子之才名，榮登臺憲。顧慈齡之未艾，屬祿養之方隆，揆厥彝章，可無褒寵?茲特封爲孺人，茂膺冠帔之華，永示家庭之式。
弘治十八年八月二十日
大意是，爲了褒獎南京廣西道監察御史王欽的父母對兒子的培養，封王父爲文林郎，王母授孺人封號。雖然我們現在墓碑上都會刻某某孺人，但在明代，這是七品官員的母親或妻子才能享受的稱號。
明代設十三道監察御史110人，爲正七品官，相當於現在副廳正處級的中紀委派往各地調查組成員，授予王欽父親的“文林郎”是散官，相當於正處級待遇。
如果說到聖旨，你只知道“奉天承運，皇帝詔曰”，那是不夠有文化的。
明、清皇帝命令有誥命與敕命之分，五品以上授誥命，稱誥封;六品以下授敕命，稱敕封。這裏的王欽是七品官，所以稱“勅曰”。皇
這封勅命發授前三個月，弘治帝已駕崩，所以實際上是由正德帝發授的。
古代官吏的福利挺好的，一個人當上官，配偶和父母都能享受同樣的榮譽和待遇。這種授與官僚親族以官職或爵位的行爲叫封贈，存者稱封，已死稱贈。父親授予與兒子相同的官職，母親則贈以爵位。這種傳統起自晉、宋。
明代誥敕文書有一定的規格，首先材料是南京染織局特供的絹帛，誥命用三色或五色絲織成，文曰“奉天誥命”，敕命用純白綾織成，文曰“奉天敕命”，均用升降龍盤繞。末尾亦用五色絲織入“某年月日造”。
據東京大學研究生院經濟學研究科助手小島浩之《東京大學綜合圖書館藏鷗外文庫〈明代勅命〉管見》一文介紹，這封勅命經過後世的改裝，原件僅存卷子，五色絲帶已不存，“誥勅末尾的發授編號和騎縫印理應有的，但這一部分是缺失的。”
小島浩之在文中說，“儘管首尾不完整，但也不併降低它的史料價值。因爲明代中期的傳世的文書史料並不多見，尤其是對下級官吏的文書。”
這封敕命來自日本文學家森鷗外的舊藏。1923年，日本發生了關東大地震，當時東京大學附屬圖書館的藏書多爲灰燼。爲了重振東大圖書館，森鷗外的18800冊藏書被家人捐贈給東大(其本人已於1922年去世)。在當時的捐贈目錄上並沒有這封勅命，因而小島浩之推測這是1925年森家追加贈入的。
森鷗外在中日戰爭和中俄戰爭期間曾來過中國大陸，因此這封文書很可能是那時在中國獲得的。小島浩之說，“鷗外購書以實用爲主，原則上不會購入高價書籍，因此推測這封勅命是別人贈予他的。”另外，這封勅命上並沒有森鷗外的藏書印。
