在成都新都區木蘭、泰興、三河交界處，有一座不高的山——木蘭山。這座山本叫赤岸山，因爲蜀中“花木蘭”韓娥解甲歸田後和丈夫居住在這裏，而其後代又在山上建立了木蘭寺以示紀念，赤岸山因此改名爲木蘭山。幾百年過去了，韓娥女扮男裝征戰沙場的故事仍在這裏流傳着。
女扮男裝征戰12年晚睡早起不卸衣甲
說起“木蘭”，很多人都會想到《木蘭詩》中“安能辨我是雄雌”的南北朝時期巾幗英雄花木蘭。不過，與木蘭山有關的“木蘭”卻出現在七八百年後的元朝，是被稱爲“蜀中花木蘭”的韓娥。
《明史·烈女傳》中記載了韓娥的故事，她於元朝至正乙酉年(1345年)出生於閬中，其祖父韓新澤曾是四川鹽運司副使。3歲時，韓娥的父親去世，7歲又亡母，因此，她從小由叔父韓立收養。
韓娥12歲時，天下大亂，起義不斷，以徐壽輝爲首的“紅巾軍”在湖北建立“天定”農民政權，並派兵沿江而上攻佔渝州。潰敗的元軍一路逃命，一路搶掠，無惡不作。韓立擔心侄女被搶去，便叫她女扮男裝，改名“韓關保”。
已是“男兒身”的韓娥被元軍擄去做了馬伕。之後，這支潰軍被王起巖的義軍包圍，韓娥抓住機會殺了元軍頭目，率領同被擄的百姓歸順了義軍。那時，韓娥才18歲，王起巖很看重這位有膽識的“青年”，親自召見了她，還讓自己的愛將羅甲收其爲義子。後來，韓娥便以“韓關保”的身份，跟着義父羅甲征戰沙場，取敘南(宜賓)，徵雲南，屢立戰功。
爲不暴露自己的女兒身，韓娥總是晚睡早起，從不卸下衣甲，夏天天氣炎熱，士兵們都脫光衣服下河洗澡，而韓娥總以各種藉口推辭。征戰12年同吃同住的戰友也沒發現，眼前這位英姿颯爽、眉清目秀的“少年”，其實是一位女子。
雖然韓娥一向謹慎，但畢竟是女兒身，難免遇到尷尬。因爲精明能幹，羅甲將其視如己出，還“爲之婚娶，望其成立”。韓娥想要拒絕，可卻找不出推辭的理由，不敢不從。結婚後，爲了不讓“妻子”看出自己的身份，兩人從新婚之夜起便異榻而眠，“妻子”和“岳父母”自然不高興，明裏暗裏指責她，有苦難言的韓娥，只能隱忍不語，同時內心也充滿自責。
解甲歸田後嫁戰友定居新都生兒育女
朱元璋奪得天下後，韓娥隨王起巖到成都商議軍機。他們一到成都，當地百姓列隊迎接，人羣中，韓娥看到一位老者，這正是她的叔父韓立。此時，韓娥穿着一身戎裝，韓立完全認不出她來，她指了指頭上幼時留下的傷疤，兩人才相認，相擁而泣。
想到侄女已經30歲，應該找一個好歸宿，韓立寫了一封書信給王起巖，告訴了他“韓關保”的身世。聽說韓娥的故事後，滿營官兵無不大吃一驚，韓娥“當今花木蘭”的稱號也被叫開了。王起巖在解任到成都時，將韓娥的事蹟告訴了蜀藩王，其後，韓娥被授予“蜀中花木蘭”的稱號。
作爲叔父，韓立心中一直惦記着爲侄女找一位如意郎君，他和王起巖、羅甲說起了自己的心事，王、羅兩人一致看好與韓娥一同征戰的馬覆宗。馬覆宗是新都人，婚後，韓娥隨夫來到新都的赤岸山定居，並生兒育女，十分幸福。
木蘭山上的木蘭寺正是韓娥的後代爲紀念她所建。據新都區地方誌辦公室提供的資料顯示，這座木蘭寺建於明朝中葉，明末毀於戰火。
清道光年間編纂的《新都縣誌》第六卷有這樣的記載：“明有龍門塔及鍾坡，兵燹後俱毀。康熙四十五年(1706年)邑人古成魁、鞠仲高等十一人重建殿五重，週迴牆置栽柏樹。上有清泉，每歲乾涸，其水不涸。”在上世紀40年代，寺廟內韓娥雕像尚存。
