所謂“意淫”;指在不通過身體接觸的前提下，視覺所見後通過幻想達到思想極大滿足的行爲。
《紅樓夢》中的“意淫”是作者曹雪芹創造的語彙，是指異性之間因爲愛慕對方而引起的一種性幻想和性關懷，是一種精神上的性愛，屬於性心理學範疇。
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《紅樓夢》中，“意淫”一詞最早出現在第五回賈寶玉和警幻仙子的對話中。賈寶玉在秦可卿的房中午睡時，做了一個荒誕離奇而又浪漫詭怪的夢。在夢中，當警幻仙子稱他爲“天下古今第一淫人”時，賈寶玉“唬”了一跳，連忙爲自己辯解。警幻仙子又解釋說：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能天下之美女供我片時之趣興：此皆皮膚濫淫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之爲 意淫 。惟 意淫 二字，可心會而不可口傳，可神通而不能語達。”
“意淫”，歷來被人誤讀誤解。現在有的人寫文章，把它當成一個絕對貶義的詞彙，理解成“在意識裏猥褻”，甚至“在意識裏跟看中的人性交”那樣的含義，說誰“意淫”，就是批評誰心思不正，下流墮落。這樣理解“意淫”，絕對歪曲了曹雪芹的原意。
那麼，《紅樓夢》裏賈寶玉對他所喜歡的嬌美女子是怎麼“意淫”的呢?我們來看看書中描寫的畫面：
第十九回，襲人道：“再不可毀僧謗道，調脂弄粉。還有更要緊的一件，再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛紅的毛病兒。”黛玉聽了，嗤的一聲笑道：“你既要在這裏，那邊去老老實實的坐着，咱們說話兒。”寶玉道：“我也歪着。”黛玉道：“你就歪着。”寶玉道：“沒有枕頭，咱們在一個枕頭上。”黛玉道：“放屁!外頭不是枕頭?拿一個來枕着。”寶玉出至外間，看了一看，回來笑道：“那個我不要，也不知是哪個髒婆子的。”黛玉聽了 將自己枕的推與寶玉，又起身將自己的再拿了 個來，自己枕了，二人對面躺下。
寶玉 只聞得一股幽香，卻是從黛玉袖中發出，聞之令人醉魂酥骨。寶玉一把便將黛玉的袖子拉住，要瞧籠着何物。
第三十一回，晴雯搖手笑道：“罷，罷，我不敢惹爺。還記得碧痕打發你洗澡，足有兩三個時辰，也不知作什麼呢。我們也不好進去的。後來洗完了，進去瞧瞧，地上的水淹着牀腳，連席子上都汪着水，也不知是怎麼洗了，笑了幾天。”
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晴雯聽了，笑道：“既這麼說，你就拿了扇子來我撕。”寶玉聽了，便笑着遞與他。晴雯果然接過來，嗤的一聲，撕了兩半，接着嗤嗤又聽幾聲。寶玉在旁笑道說：“響的好，再撕響些。”
第七十回， 寶玉忙上前笑說：“兩個大的欺負一個小的，等我助力。”說着，也上牀來膈肢晴雯。晴雯觸癢，笑的忙丟下雄奴，和寶玉對抓
第二十一回， 湘雲洗了面，翠縷拿殘水要潑，寶玉道：“站着，我趁勢洗了就完了，省得過去費事。” 不覺又順手拈了胭脂，意欲要往口邊送，因又怕史湘雲說
第二十四回，寶玉 回頭見鴛鴦穿着水紅綾子襖兒，青緞子背心，束着白縐綢汗巾兒，臉向那兒低着頭看針線，脖子上戴着花領子。寶玉便把臉湊在他脖項上，聞那香油氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂賞我吃了罷。”
從以上我們可以看出寶玉對女性是極端膜拜和欣賞，是一個“人”對另一個“人”的平等的關照與接受，具有主動性，同時，又產生雙方互應的形態。他要黛玉的枕頭，黛玉又嬌又嗔地給他，兩人躺着面對面地說話，互爲欣賞;他請“好妹妹”湘雲給他梳頭，湘雲樂於擔承;他要看“寶姐姐”“雪白的胳膊”上的“香串子”，寶釵便“褪”下來給他看
就寶玉自身而言，這種“意淫”則是因情致癡，是一種境界，這是因爲：
第一、賈寶玉對嬌美女子極爲癡迷。他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人”(第2回)。“原來天生人爲萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已”(第20回)。
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賈寶玉讚美女性天生麗質，溫柔潔淨，不染塵俗，他同情她們的坎坷遭遇，不惜一切來保護她們，幫助她們，以能爲她們盡綿薄之力自豪 這一類事情，在書中多次寫到。
第二、賈寶玉對嬌美女子刻骨銘心。賈寶玉平生的第一知己自然是林黛玉，那是一種刻骨銘心的愛情，矢志不渝。此外，對於寶釵、湘雲、襲人、晴雯、金釧兒、平兒也曾生過許多戀情，只是沒有像對黛玉那樣露骨地表示出來，“好色即淫，情而更淫”，便是此中奧祕。
第三、賈寶玉對嬌美女子用心感悟。賈寶玉由“悅其色”，而致“戀其情”，所謂“色”者，即女性的容貌、衣飾、言談、舉止、氣息，以及觸碰肌膚的各部位，通過眼、鼻、耳、舌、手和身體，去感受、體察、品嚐和覺悟。
從以上我們可以看出，賈寶玉對嬌美女子的“意淫”是因情致癡，是一種精神境界，是對嬌美女子的一種癡迷、一種刻骨銘心......，賈寶玉的這種“意淫”既不像西門慶那樣貪得無厭的趴在女人身上發泄性慾，也不同於柏拉圖式的“精神戀愛”，它沒有實現男女之間真正意義上的性接觸，只是在身體和靈魂之間巧妙的找到了一個“平衡點”，使受壓抑的性心理得到了某種滿足。來源：危石兒的博客
