大名鼎鼎的蘇妲己，是個名副其實的美女，現代稱這種女生爲“女神”。而在明朝小說《封神演義》中，蘇妲己卻是個大名鼎鼎的狐狸精。現在，我們就來看看史料之中的蘇妲己。
無論是古來的文獻記載，還是從近期來考古發掘看，蘇妲己這個人，在歷史上是真正存在過的。明代的小說雖然將其放大虛化，但卻還是根據歷史來改編，有一部分是可信的。
《國語·晉語》：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”據記載，蘇妲己出身也算是貴族，她是有蘇部頭領之女。商朝是那個時候最強大的，但它雖然名爲封建王朝，卻還是過着奴隸制的生活。有蘇部落能夠得上商王，也不見得就小了。可是商也過不了太高級的日子，它的部民過的只有更苦。而在這個時代，誰的拳頭大，誰就是道理。在商王來跟部落頭領討論地盤和納貢問題的時候，它跟案板上的魚肉，沒有多大的區別。
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商朝最後一個王——帝辛，也就是人所共知的暴君“商紂王”，這個“紂”字，其實跟唐代韋皇后“韋庶人”的來歷一樣，是被別人給硬按到頭上的，他們又跟別人的不一樣，因爲我們知道，歷史上大多數追諡，都是君王表達個好意，這種殺人之後還要戳人家脊樑骨，算是極惡毒的用意了。
後人對帝辛的暴虐可謂深惡痛絕，所以給了他一個“紂”字——不過這可能是人們對帝辛的誤解。
歷史上真正的商紂王，並非是個庸才。他若是個庸才，不能帶領王朝擊敗其它的部族、勢力，他也是坐不穩帝位的。據《左傳》等文獻以及殷墟甲骨文記載，帝辛征服了淮夷 ，派飛廉出使北方。他對中國古代的統一與各族文化的交流和發展有過一定貢獻。
在當時，蘇氏部落，算是諸多部落之中實力比較強大的。雖然商朝的強大有目共睹，他們本來也不想湊上去招惹，無奈被帝辛欺到頭上來，又覺得自己能跟商朝有一拼，卻沒想自己的隊伍在中央商軍相比不堪一擊，爲了族羣不被氣勢洶洶的商軍毀滅，只得另尋他路。妲己就這樣成了帝辛的女人，這時候的帝辛年近花甲，而妲己，不過是二八之年——所謂“一樹梨花壓海棠”，又所謂老牛吃嫩草，不外如是了。
帝辛這個時候已經算是年老，在那個時代更能算是“高壽”。他放眼之時便能看到自己的大商之強大，覺得自己已經沒有了努力的必要，開始享受了起來。這與後來的唐玄宗李隆基相似，帝辛沒有防備周的崛起，所以在牧野一戰之後一厥不振。在這裏有個空缺，那就是商朝盛極而衰。時間上的跨度太小，它被週一鼓而克，那是很難解釋的事情。我們只能從它內部的腐朽上來講，進而就扯到了帝辛的身上，妲己也就變成了使帝王“不早朝”的妖后——甚至於被人們說成狐狸精。
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這狐狸精一說，在現代更多的是罵人的意味，那爲什麼罵她?當然是罵她誤了帝辛的國。
這歷史的發展展現出其驚人的相似性，馬嵬坡下不是也有那麼一縷魂魄，也因爲其“禍國殃民”被賜三尺白綾?不過唐代有着大量的史料記載，百姓也不再如以往一般好糊弄，所以楊貴妃沒有得了九尾狐這一美稱，實在是僥倖。
據《世說新語》記載，帝辛與妲己相處的時間大約只有兩年。老夫少妻，妲己自是很得帝辛寵愛的。但帝辛並非只有妲己一個女人，他還有很龐大的後宮。行高於人，衆必誹之。妲己一人受寵，引起了後宮同仇敵愾，不僅如此，她們對付妲己的時候，也會相互防備。再加上帝辛後宮裏都是一些有勢力的部族的女子，支持帝辛的部族間相互攻詰離心，是可以想見的。
帝辛對妲己的寵愛程度，也遠未達到言聽計從的地步。我們從各種跡象來看，有蘇氏最大的榮耀，便是當了帝辛的岳父。如果妲己真如小說講的那般受寵，有蘇氏在商紂時期應該更上一層樓纔對。帝辛亡國，他自身放鬆下來是一個因素，對地方的控制不強，尤其是對周的強大無能爲力，分封制最終的結果，尾大不掉，再加上支持者的離心，敗亡幾成定局。亡國之禍，人們把它推到了女子的身上，妲己和楊玉環的遭遇何其相似!但那個時代，鬼怪橫行，神魔大行其道，人們便找到了個更好的藉口來消滅“妖魔”妲己。
我們知道有蘇氏部落以九尾狐爲圖騰，妲己是族長之女，在族落之中地位自然要高一些，被視爲圖騰情有可原，但這被人鑽了空子，妲己被按上妖物的名頭，只怕是那有蘇氏族長都始料不及的。
《史記》說商紂王，“好酒淫樂，以酒爲池，懸肉爲林，使男女裸相逐期間”。《呂氏春秋》更是說他殺害忠臣義士，如叔父比干。爲觀察胎兒，竟讓人剖開孕婦肚子。想知道冬天農夫過河爲何不怕冷，竟砍下他的腳來研究。
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不過在《尚書·牧誓》中，周武王只列舉了帝辛的四條罪狀，分別是聽婦人言、不認真祭祀、不重用親戚、任用逃犯做官。但可笑的時，滅商的周，自己實行是世官制，用人唯親。在近代的殷墟考古之中，商朝末期的人祭以及人殉都非常的少，甚至比西周好很多。從挖掘出來的文物來看，也看不出帝辛有太多的暴行。
關於帝辛的許多暴行，大多是在春秋戰國時期諸子百家爲了向世人宣揚“善”，纔將炮烙之刑、把人剁成肉醬、剖割孕婦之胎等罪名增添在他身上。
對此，孔子的弟子子貢也曾說：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”子貢認爲帝辛許多的罪過其實都是被後人所加的。
