漢代有個叫陳伯敬的人，在每次要和妻子過性生活前，必須先查看黃曆，挑選黃道吉日，並且再三地派丫環去通報妻子，然後再到妻子的房中去。
唐代有個叫薛昌緒的人，每次打算和妻子相處，一定要命女僕再三通知，然後再秉燭而至，在妻子房中談談天，吃吃茶，而後告退。如果想和妻子過性生活，想在夜晚留宿於妻子房中，也必須派女僕以書面請示說：薛某以繼承香火、繁衍後代爲重，今天想留宿娘子房中，不知你能否同意?
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明代有個叫陳獻章的人，每次要和妻子過性生活時，一定要請示母親：“獻章想要後代，今天想和妻子聚一下，不知可否?請母親裁定”。母親說可以，他才和妻子性交。這件事被他的朋友顧餘慶知道後，大不以爲然，斥責他說：“令堂是個守節的寡婦，怎麼還用這種事來問她?”陳獻章聽了，默然而退。
清代有個叫李剛的人，研讀正心誠意之學(這是儒家提倡的修身養性之道)。他每天要把所做的事全部忠實地記載在日記本上，不敢有絲毫隱瞞。如果這天和妻子性交了，就一定要以楷書工整地在日記本上寫道：“某月某日與老妻敦倫一次。”
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《笑林廣記》中還有一則笑話說，有個儒生在洞房花燭夜要和新娘性交前，竟向新娘打拱作揖，認爲要行周公之禮，人皆笑其“迂闊”。
夫妻性交稱爲“敦倫”:其實，這些事也並不奇怪，古人只是認爲性交是神聖、莊嚴、求子嗣的大事，所以慎重對待，這可能是受了性交崇拜的影響，而被那些持性交“污穢不潔”觀念的人所不容了。古人把夫妻性交稱爲“敦倫”，即敦合人之大倫;又稱爲“行周公之禮”，即認爲夫妻性交是祖宗訂下的老規矩，都不含什麼“污穢不潔”之意。
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人類的性交有三個作用:第一個作用是使人快樂，古人用“欲仙欲死，乞性乞命”來形容，今天對這種快樂用“相互佔有，融爲一體”來形容，這種快樂是其它快樂所不能代替的;第二個作用是健康，所以古人往往把性和養生結合在一起;第三個作用是生育，古人把生育後代看得十分重要，認爲結婚的目的就是“廣繼嗣，事宗廟”，“不孝有三，無後爲大”，如果沒有子嗣，死了也沒有顏面去見老祖宗，因爲家族的延續到自己這一代就斷了。古人認爲，追求快樂，是個人的事.甚至認爲過分追求快樂，就不正派了;提高健康水平，也是個人的事;只有生育，是一件對家族繁衍應負責任的大事。所以就把爲了求嗣而性交，看成是十分嚴肅、神聖的了。
