話說唐僧師徒三人一行途徑雙叉嶺，遇了妖精，兩徒弟終究命薄，做了山裏的食材。沒法。落單了。只好一人一馬獨自前行，唐僧。但越走着越是心慌，只見前面猛虎咆哮，後邊長蛇盤繞，左有毒蟲，右有怪獸。唐僧呢?“戰兢兢心不寧”、“真個有萬分悽楚”、“軟癱在草地”。按現代語言描述：嚇尿了。動彈不得。
如此，取經工程要GameOver啦!終於也遇到貴人。山中的獵戶劉伯欽，綽號鎮山太保。“鎮山太保”這名頭霸氣吧?唐僧聞言，再看面前輪廓粗獷的剛毅面孔，先前丟失的安全感忽然上來了。小心臟也不亂跳了，但原先氣息還未平穩，嬌喘道，望壯士哥哥搭救。劉伯欽微微一笑，好說，來，借個肩膀給弟弟靠靠，別怕。正撫摸着唐僧的光頭，忽然山頭躍出一隻斑斕大虎。劉伯欽一聲大喝，呔，畜生，看我叉死你!且看原著：“果是一場好鬥。怒氣紛紛，太保衝冠多膂力;狂風滾滾，斑彪逞勢噴紅塵”。鬥了有一個時辰，只見那虎爪慢腰鬆，被太保舉叉平胸刺倒，KO。原著描寫相當精彩!可這一個漂亮的PK，卻西遊神話裏一個殘酷現實給PK出來了。
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什麼現實?且看地上倒着啥?一隻虎。這虎誰殺的?劉伯欽!他殺虎真是爲了救唐僧性命嗎?是，但不全是。他在度家用，尋些食材。這是舌尖上的獵戶。那麼，唐僧初涉雙叉嶺時，曾遭遇了什麼?虎妖寅將軍。後幸得金星相救，方纔脫難。
這裏，我們不妨列幾個漸進名詞串起來：虎、高級的虎(斑斕大虎)、低級的虎妖、高級的虎妖(寅將軍)。這是什麼?一條典型的妖精進化鏈。斑斕大虎等猛獸，應該算是妖精的前身，尚未修煉成行。結局呢?剝了皮，煮些肉。而太保的家裏，也盡藏着“老虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐狸肉、兔肉，點剁鹿肉乾巴，滿盤滿碗的”。這些盤中餐，若得時日修煉，恐怕也都是要成妖精的。因此，這裏我們得糾正一個誤區。
妖精吃人，這是我們普遍的共識，也常把他們打入野蠻一族(即便寫着一臉正義的取經團裏，豬八戒、沙僧做妖精時，也吃人)。其實，反過來，人也吃妖精，或者妖精的前身。但凡有機會，即便手無縛雞之力者，也會上前一臉仇恨地咬上幾口，甚至，敲鑼打鼓地吃，張燈結綵地吃，喜大普奔地吃，在原著九十回，玉華郡內，黃獅精伏法，如何處置?“叫屠子來，共那黃獅子都剝了皮，將肉安排將來受用，差校尉散給州城內外軍民人等，各吃些須，嚐嚐滋味”。很明顯，西遊神話裏，人妖是很難相容的。
按照達爾文理論的說法，這叫種間鬥爭!這是很難雙贏的。
但在這場鬥爭裏，妖精看似強勢的一方，法力神通嘛，但仔細鑽研，實則處於弱勢。如果我們草擬一份妖精生存報告，看着，其實也是滿滿的心酸。
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首先，妖精生存空間是很狹小的，或者說，惡劣的。不是在哪座山裏，就是在那條溝裏。不是在這個洞裏，就是在那個洞裏。衛生條件也差。按現代話講，住宿條件大概屬於最原始的那種棚戶區，幾戶人內褲放在一根繩子上晾，上廁所還得用馬桶那種。相較於妖，人族卻要文明許多，達官貴人，住着瓊樓玉宇，平頭百姓呢，普通家裝恐怕也是具備。不管是獨門獨戶，還是一梯數戶。至少，也是單元房。那麼，問題來啦?妖族爲何不侵凌人族生存空間呢?太奇怪了!其實，無外乎以下兩點。
第一點。妖由何物種進化而來，主要是飛禽走獸(當然，植物也可以進化成妖精)。按現代話講，野生的。基因決定其生活方式，物種決定其思想高度。因此，妖精自己普遍也有這樣慣性認知，認爲金窩銀窩不如自己的狗窩。山裏蹲，好!當然，這是低級妖精的境界。
高級妖精呢?解放了思想。當然就想獲得文明社會帶了的紅利。譬如車遲國裏，虎力大仙等，就喜歡和人族打成一遍，還頗有點Gentleman的味道。甚至一些有野心的，如大鵬怪，直接侵佔人類文明成果，建立軍事化妖精帝國!這時候，就得上升到第二點。天庭管控!
管控大概又分爲兩個方面。
一方面，出臺人族保護條例。這在原著第九回，就有描述：“(涇河龍王)此去，必有云從，必有雨助，恐驚了長安黎庶，上天見責”。涇河龍王的身份認證，算神，但不算嚴格意義上文明程度高的神，或者說，是具有妖精背景的妖神。可見，這“驚了長安黎庶，上天見責”條款，恐怕是針對於一切異族，尤其是妖。天庭在釋放一個信號：人族在其文明框架內(比如以國、城爲單位)，“主權”是不可侵犯。妖精敢越界者，誅!斬妖臺伺候!至少，條款字面是這樣描述!
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另一方面，剝奪妖族合法生命權。這在原著第五十七回，觀音就落下一段耐人尋味的話：“那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死，是你的功績;這人身打死，還是你的不仁”。信息很明確，人是人他媽生的，妖是妖他媽生的。都是媽生的，人有人權，妖卻沒有妖權。可見，人、妖的“戶籍”管理是二元性的。妖不文明，個人財產和生命安全，是不受保護的，打死了，活該。還算業績。想想，也是悲傷。
但問題又來了。
妖族思想是落後的，行爲是野蠻的，還吃人、鬧事，也一直不受待見。天庭爲何不大開闊斧一番，索性將妖族連根拔起，在下界構建和諧文明的理想國呢?作爲天庭的CEO，玉帝定有自己的想法。能坐在凌霄寶殿頂層設計，沒有兩把刷子，肯定不行。那麼，他又在想什麼呢?很奇怪!
