從春秋戰國的刺客遊俠，到“三國”、“水滸”中的英雄羣象，荊軻、豫讓、高漸離、關羽、張飛、武松、李逵、魯智深……，蔑視強暴、疾惡如仇、扶危濟困、士死知己、言信行果、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈、殺身成仁、捨生取義……，悲劇精神和崇高美，一直是文學創作的主旋律。《水滸》中的武松，正可以作爲這種崇高與悲劇精神的代表。他的幾乎無人可及的神力，他的超凡的人格和自信，他的敢做敢爲和光明磊落……一位典範性的傳奇式的英雄人物。可是進入金瓶世界的武松，卻從神壇上走了下來。這位景陽崗上的打虎英雄，一落到人間就成了芸芸衆生。西門慶纔是真正的“虎”，是“英雄好漢”，是強者;在西門慶面前，武松變成了“羊”，是弱者。
雖然，在西門慶死後，他也終於遇赦回來向潘金蓮報了仇。然而，他採取的方式是多麼卑微可笑，不足爲訓啊。他以一百兩銀子從王婆手裏將被西門家賣出來的潘金蓮買了回家，表示要娶她爲妻，然後將她殺掉，卷財逃走。《水滸》中殺嫂祭兄、仗義自首的慷慨悲歌的場面不見了，光明磊落、義薄雲天的英雄，變了卑微屑小的凡夫俗子。《水滸》中頗爲仗義的小人物何九叔，到了金瓶世界也變成了甘心爲虎作倀的真正小人。
小市民的頭腦，只迷信金錢萬能。金錢，是現實的，看得見，摸得着，金閃閃，響噹噹，有了它，可以換取人間的一切幸福。淹沒在利己主義冰水中的人們，他們不相信英雄，不崇拜英雄;他們只講利，不講義;只講現實，不講理想。——要講理想，發財，發大財，發發發，就是他們的理想。武松的非英雄化，標誌着理想主義的失落。
