眾所周知道教是我國土生土長的宗教，那麼道教的太上老君和四大真人在歷史上有原型嗎?原型是誰?下面本站小編就為大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
老子和莊子都是活生生的歷史人物，也都是先秦的諸子百家之一，但是既然作為道教的聖人，在後世張天師創立道教之後，又陸續構築了龐大的道家神仙系統，那麼這兩位必然會被供奉在極高的位置才合理。
只不過這一點對於老子是通用的——他被尊為道家地位最高的三清之一，甚至還有更高的“一氣化三清”的評價，而莊子卻只是被封為“南華真人”，為道教的四大真人之一，算是太上老君的徒弟輩，但是後來道教陸續又構築了許多比他地位更高的神仙出來——同為道教聖人，兩人為何會有這麼大的差別呢?
老子，三清之一，太上老君，道祖老子也叫老聃，原名李耳，是春秋時期的楚國人，據説曾經做過圖書館館長的職位，當時孔子都曾專門去拜訪過他，得到過他的指點。
後來老子看破塵世間，騎着青牛西出了函谷關，臨行前被弟子懇求留下了一篇心法，就是後世大名鼎鼎的《道德經》，也是道教的主要思想依據。
留下《道德經》後老子就飄然出關，不知所蹤，但是根據道家後面徒子徒孫的説法是老子上了天，然後成為了三清之一的“太清道德真君”，也就是太上老君。
由於在道觀之中三清的陳列位置一般中間為玉清元始天尊，左邊是太清道德真君，右邊是上清靈寶天尊，所以有些人就認為老子的地位不如元始天尊，但《道德經》中曾經説過“君子居則貴左”，所以在道家左邊才是最尊貴的位置，和儒家佛家不同。
此外還有老子“一氣化三清”的説法，這同樣來自於《道德經》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，暗指老子就是由天道而生，然後又化為三清，再化為萬物，從這個角度來説整個三清其實都是老子的化身，所以“道祖”之名當之無愧。
這一點就算在文藝作品中也有體現，《西遊記》電視劇裏感覺太上老君是玉皇大帝的屬下，其實絕非如此，原著中寫的非常清楚，太上老君來拜訪玉帝的時候，玉帝都是要親自出大門恭恭敬敬的迎接的，雙方絕對不是上下級關係。
而且西遊記中也多次描述，從開天闢地之後太上老君就已經存在了，書中絕大部分的寶物不是太上老君八卦爐裏面煉的，也是他從各種仙藤上摘取的，這個資歷和地位有多高，不言而喻。
莊子，原名莊周，宋國人，據説還做過漆園吏這樣的小官，他的作品《莊子》氣魄宏大，意境深遠，縹緲無窮，是老子思想的最好繼承者，所以才被後世並稱為“老莊”，就和儒教的兩位聖人“孔孟”類似。
但是在道教神仙系統之中，莊子距離老子的地位就比較遠了，他在唐玄宗年間被封為“南華真人”，所以《莊子》一書又被稱為《南華經》。
真人是道教一個特有的稱呼或者説是級別，指的是那些修真成道，洞悉天道，天人合一的人，這是一個很高但也很常見的稱呼，比如《射鵰英雄傳》中的全真七子都被人家尊稱為真人。
《洞元自然經訣》：“道言：真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通”
但是這個放在神仙系統之中就沒有那麼特殊了，畢竟天神之中又有哪個不是人間的真人修煉而來的呢?所以天庭之中真人不知道有幾千幾萬個，和老子太上老君的地位完全不能一概而論。
當然，莊子這個真人肯定也不普通，道教專門列出了“四大真人”出來，還強調他們是道祖太上老君的親傳弟子，這就和一般的“真人”區別了開來。
這四大真人又是哪四位呢?分別是通玄真人，沖虛真人，南華真人和洞靈真人，莊子位列第三。其他三位其實也都有原型。
通玄真人，指的是戰國時期的道家人物文子，姓辛名銒，一名計然，號龍拯，著《文子》一書，繼續闡揚道家思想，後被尊為《通玄真經》。
沖虛真人，指的是諸子百家之一的列子，名禦寇，亦名圄寇、圉寇，鄭國人。其著《列子》一書為早期黃老道家重要典籍，後被尊為《沖虛真經》。
洞靈真人，指的是傳説中的人物亢倉子，黃老新道家的代表人物之一，又稱亢桑子、庚桑子，傳説他姓庚桑，名楚，陳國人，《亢倉子》一書為其所作，後被尊為《洞靈真經》。
由此可見，這“四大真人”都並非虛構，而是有着真實的歷史人物，而且都對道教做出了很大的貢獻。
其實從道教的早期體系來説，南華真人等“四大真人”作為老子的親傳弟子，地位其實也不能算低，基本上也算是道教的二代人物了，絕對的高層，只是道教在後世的發展之中，又虛擬構築了太多的神仙出來，如五帝四御九曜二十八宿等等，而且其中一部分的地位被拔的很高，像是莊子的“南華真人”類似的反而被壓下去了。
