科舉制度是中國古代通過考試選拔官吏的制度，從隋朝誕生以來，歷經唐宋兩朝發展，到明清時已經高度發達。那麼，你知道明清時期，一名學子想要考中進士，要經過多少關的考驗，考試過程是什麼，考試內容又是什麼呢?下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
童試：縣府兩級舉辦的基本測試，通過率相對較高
童試也稱童生試，乃是明清科舉考試的最低一級，可以視作讀書人的晉升之始。童試主要分為縣試和府試兩個階段，如果有幸通過了這兩個階段的考試，那麼便可以獲得童生的稱號，如此才證明你已經具備了基本的文化知識和寫作能力。
1、縣試。主要在各縣舉行，通常由知縣主持並擔任主考官，由儒學署的教諭、訓導監考，考試時間是每年的二月份。考試前一個月，各縣會張貼公告，公佈具體考試時間，這時考生便要儘快到縣衙的禮房報名。
之後，考生便要開始做應試準備，首先要填寫“親供”，其中包括姓名、年齡、籍貫、體貌特徵，以及曾祖父母、祖父母、父母三代存歿履歷，過繼者則要寫本人親生父母三代。接着，你還要找到與你一同參加考試的四個人，五個人互相結保，一旦作弊便要五人連坐。最後，你還要找到本縣的廩生為自己證明，證明你所提供的資料全都屬實，如此你才算有了考試資格。
到了考試那天，你要帶着提前準備的文房四寶和食物等考試用品，提前到達考場北面的“龍門”，經過“搜子”搜身後進入考場，在點名後領取考卷，並表明自己是由哪個廩生作保的，獲得廩生確認後，便可進入座位答卷。
考試通常有四場或五場(由各縣令具體確定)，第一場考四書文兩篇、五言六韻試帖詩一首，寫的時候要注意格式和字數，不能超過七百字;第二場考四書文一篇，性理論或孝經論一篇，默寫“聖諭廣訓”約百字，不能有錯別字和塗改;第三場考四書文或經文一篇，律賦一篇，五言八韻試帖詩一首，默寫前場“聖諭廣訓”首二句;第四五場連考，主要考經文、詩賦、經文、姘文。每場考試每隔數日舉行一次，前一場考試通過者才有資格參加下場，且每場考試錄取人數依次減少。
考試全部完畢，由知縣對通過考試者進行排名，第一名稱為“縣案首”，只要沒有其他問題，便不用再參加後面的府試和院試，直接獲得秀才功名，其餘通過者則獲得了接下來參加府試的資格。
2、府試。顧名思義，由各府州舉行的考試，通常由知府主持， 由府學的教授、訓導負責監考，考試時間為每年的四月份。考試的報名和備考與縣試基本相同。
考試當天，考生提前抵達考場，卯時一刻在接受初查後入場，在執燈小童的帶領下分別前往各個考場，並在考場門口經過仔細的搜身檢查後進入考場。與縣試不同的是，府試除了考引(相當於準考證)之外，其他東西一律不得帶入考場，筆、墨、紙全都由考場統一提供，過夜用的棉被也由考場提供。
考試內容以四書五經為主，其中《孝經》和《論語》為必選，《禮記》、《左傳》至少選一部，《詩經》、《周禮》和《儀禮》三選一，《易經》、《尚書》、《公羊傳》和《轂樑傳》四選一。
府試共考帖經、雜文、策論三場，其中前兩場各考一天，第三場連考兩天。第一場考帖經，考生需要按照要求，將書中的內容默寫下來，主要考察考生的記憶力;第二場考雜文，主要包括一些論、表之類的文體，主要考察考生的書法和習作能力;第三場考策論，主要考察考生對法律、時政、吏治等方面的理解和觀點。
每場考試，考生都不得出考場，但每天可以休息三次，會有人送來飯食和清水，也可在專人的引導下入廁。要交卷時，考生也只需要拉動身邊的小鈴，便會有兩人過來糊名，然後將考卷放入匣內，並收走筆墨等物，之後考生便可離開。
每次府試通常只錄取數十人，分為甲、乙兩等，其中前十名為甲等。同樣的，府試第一名的“府案首”，也是直接獲取秀才功名，而不必參加下一級的院試。
通過了縣試和府試之後，考生便獲得了“童生”的稱號，這即表明考生已經具備了基本的文化知識和寫作能力，同時也證明考生獲得了正式參加科舉的資格，可以進一步參加由省一級舉辦的院試。此外，童生還有一些其他特權，例如訴訟時不用跪拜，婚喪典禮時可以和官員同桌而食。
院試：各省學政主持的入學考試，秀才錄取率僅為10%左右
院試是指由各省學政主持的考試，因學政又稱提督學院而得名，同時又因各省提學官稱提學道，故也稱“道試”。
1、院試。主要指的是每年舉行的童生“入學”考試(清朝為三年兩考)，凡經府試錄取的“童生”皆可參加。
院試的報名、填寫履歷、廩生作保的過程基本與府試、縣試一樣。通常由各省學政在省內各府州輪流舉辦，各府州的童生就近參加考試。
考試時，學政親自到考場外點名入場，考生必須經過全面檢查，然後到指定座位。點名結束後，升炮封門，學政坐大堂親自寫試題，主要考八股文與試帖詩，並默寫《聖諭廣訓》百數十字。然後由文書用二尺高一尺寬的紙寫成大字，貼在木牌上面，擎遊供考生看，考生看後將題目抄下立即作文。題為八股文章一篇，題目限在四書以內，同時還要做一首五言六韻試帖詩，當日午後三點交卷。
考試分為正試、複試兩場，為防止作弊，通常由五百里外較遠的書院山長或幕友來評卷，第一場考試的錄取人數為最終錄取秀才的一倍，第二場考試再篩掉一半考生。通常情況下，秀才錄取名額根據各地經濟文化不同，各縣錄取人數從數人到二、三十人不等，由於名額有限，因而在古代，白髮蒼蒼卻仍為童生者比比皆是。
兩場考試後三天發榜，通過的考生便獲得了“生員”稱號，即獲得了進入府學、縣學學習的資格。生員俗稱秀才，如此便算脱離了平民階層，擁有了一定特權，例如受免丁糧(免役税)，又如司法特權，上堂不必下跪等等。
明朝嘉靖年間曾在三年內舉行了兩次府試，全國一共錄取秀才4萬餘人，平均每個縣錄取13人，而每個縣參加考試的，卻多達兩百人以上，也就是説錄取率還不到十分之一。
2、歲考。秀才功名並非終身制，還要經受三年一次的學政考試，也被稱為歲考。各省學政三年一任，通常在到任後的第一年組織科考，考試內容相對簡單，主要是八股文章一篇和五言八韻詩一首。
歲考之後，秀才便被劃分了等級，按成績被分為三等，其中成績最好的被稱為“廩生”，由朝廷按月發放糧食，成績更為優異者還有機會被選為貢生，獲得進入國子監讀書的資格;第二等的被稱為“增生”，朝廷雖不再發放糧食，但也可以獲得獎賞，“廩生”和“增生”都有名額限制;三等的被稱為“附生”，指剛剛獲得入學資格的生員。至於沒能入等的，可就要被剝奪生員資格了。
3、科考。考取秀才之後，如果想要接着參加下一級的鄉試，那麼還要經歷一次科考。通常在鄉試前舉行，考試成績會被分為六等，其中第一等、第二等和第三等的前三名獲取參加鄉試資格。後三等非但沒有了考試資格，而且第四等還要接受撻責;五等的要降級;第六等的最慘，還會被剝奪生員資格。通過科考獲得鄉試資格的，大約佔生員的百分之十左右。
題外話：縣試、府試、院試的第一名都被稱為“案首”，如果三次考試都是案首，則被稱為“小三元”。
鄉試：三年一次的省級大考，舉人錄取率僅有3%至4%
鄉試又稱大比、秋闈，由皇帝欽命的主考官前往南北直隸及各省省城主持，凡本省生員、貢生、監生經科試合格者皆可應試。雖然生員原則上只允許科試第一、二等和三等前三名參加，但實際上通過錄科、錄遺(相當於由學政主持的補考)通過者，也都可以參加，但身世不夠清白或父母喪事未滿三年是不允許參加的。
鄉試分為兩種，其中“常科”每三年舉行一次，通常在八月份舉行，因考試時間固定，因而不再提前通知;另一種則是“恩科”，是指在發生重大事件時，由朝廷臨時增加的考試，這種則會由朝廷提前通知。
鄉試由朝廷委派翰林、內閣學士前往各地主持，各地布政使衙門則要抽調官員負責具體事項，其中在考場內辦事的稱為內簾官，主要負責監考和閲卷，例如主考、房官、內提調、內監試、內收掌等;在考場外辦事的則稱為外簾官，主要負責管理考場的事務，如監臨、外提調、外監試、外收掌、受卷、彌封、謄錄、對讀等。
到了每年八月初六，由朝廷派遣的正副主考，以及地方抽調的官員們開始入闈，先舉行入簾上馬宴，內外簾官都要赴宴。宴會之後，內簾官進入考場內分配好的處所，監試官封門，此後內簾官便不再外出，且內、外簾官不相往來，有事只能在內簾門處交談。
鄉試共有三場，每場考三天，而且三場考試都要提前一天進入考場，即八月初八日、十一日、十四日進考場，考試後一日出場。
考生們進入考場時要經過嚴格的搜身，然後按次序進入自己的考棚，然後便會鎖門，不再允許出入。考棚又叫“號房”，是貢院之中一間間獨立的小房間，是考生在考試期間答卷、吃飯和住宿的地方，也就是説每場考試的三天之內，考生們的吃喝拉撒睡，都要在號房內完成，直到考試結束。
號房內的條件很簡陋，通常只有上下兩塊木板，上面的木板做桌子，下面的做椅子，想要睡覺時，則將兩塊木板拼起來做牀。此外，考棚裏還會為考生準備一盆炭火、一支蠟燭，炭火即可用來取暖，也可用來做飯。
也正因此，鄉試的監考通常較為寬鬆，監考官只負責查看考生是否作弊，除此之外，無論考生在號房裏做什麼，監考官員都不會過問。
鄉試的考試內容，以《四書》、《五經》、策問為主，同時也考察考生的寫作和思想問題，主要包括考生對於《四書》、《五經》的熟悉程度和理解程度，考生對於詔、判、表、誥等文體是否能熟練運用，同時還會抽取當時的時事政務四五條，要求考生結合經學理論發表議論或見解。需要注意的是，從明朝中期開始，策問便要求考生嚴格按照八股文的形式書寫。
考試完成後，通常會在當年九月上旬或中旬放榜，這個榜也被稱為乙榜，又叫乙科，因彼時正值桂花飄香，故而也稱桂榜。凡是成功上榜，便是考中了舉人，俗稱孝廉，其中第一名被稱為解元。
明清鄉試錄取的人數，通常由朝廷按照各省人口和文教情況分配，通常從數十名到一百多名不等，每次鄉試全國錄取總額約為一千人至一千二三百人。按照統計，明朝成化至嘉靖年間，全國鄉試錄取率維持在4%上下，而隆慶以後的錄取率在3.1%左右，就錄取率而言，舉人可以説是科舉中最難的一關，因而也有“金舉人、銀進士”之説。
當然，舉人雖然如此難考，但考上之後的待遇卻同樣是質的飛躍。舉人除了擁有秀才所擁有的待遇之外，其中經濟層面最實惠的待遇便是免税權，即舉人名下土地可以豁免皇糧國税，如此一來便會有百姓或鄉紳主動將土地投效到舉人名下，從而獲得免税權，於是舉人一躍便可成為地主。
政治層面最直接的便是入仕權，考中舉人之後便等於擁有了做官的權力，雖然只是候補官員，但運氣好點還是能夠外放個七品知縣，即便運氣差點只能混個縣丞、主簿等佐貳官，那身份地位也已經是大為不同，畢竟已經等於成為了統治階層。
會試：禮部舉辦的全國性考試，能否成為進士的關鍵一步
會試通常在鄉試後次年的二月初九至十五日舉辦，因在春天舉行，故也稱春闈，又因多為禮部主持，故也稱禮闈。明清兩代於京城東南方向建有貢院，專用於舉辦會試，屆時全國舉子共會一處、比試科藝。
會試主考官通常有兩人(清朝為四人)，通常以進士出身的大學士、六部尚書以下，副都御使以上的官員充任。另有同考官多人(明初為8人，後有所增加，最多時曾達20人)，多以翰林充當。
原則上，只要考中了舉人，便擁有了參加會試的資格。但在清朝時期，為了防止考生或考官舞弊，又增加了磨勘和複試兩道程序，磨勘便是在鄉試放榜後，由主考、監臨、布政使、知府等對中舉考生的試卷進行勘驗;複試則是在會試之前，由朝廷對各地舉子的學識進行一次考察，要求所有舉子在會試前的二月初十抵京，二月十五日開考，通常只考一文一詩，其中前一二三等准予參加會試，第四等要罰一科或一科以上，不列等者則要廢黜舉人身份。而如果因為路途遙遠，沒能按時參加複試，那麼非但不允許參加會試，而且還要在會試結束後，再進行復試。
會試同樣分三場舉行，每三日一場，分別在二月初九日、十二日、十五日舉行(明清略有不同)，與鄉試一樣，同樣是先一日入場，後一日出場。三場所試項目，四書文、五言八韻詩、五經文以及策問，與鄉試大同小異。
考試完成後，經過彌封、謄錄、校對、閲卷、填榜，通常會在該年四月份放榜，因時值杏花綻放，因而也稱“杏榜”。會試的錄取人數不定，明朝通常在三百名左右，清朝則在百餘名至三四百名不等(雍正八年最多為406人，乾隆五十八年最少為96人)，整體錄取率約為9%。
經過會試，考中者均稱貢生，第一名稱會元。此外，明清時期還會在正榜之外再列副榜，雖説錄入副榜者沒有參加殿試得中進士的機會，但也可以授予學校教官或其他低級官職，或直接收入國子監為監生，從而獲得一定俸祿。
雖然會試之後還有殿試，但到了明清時期，如果沒有特殊情況，那麼殿試僅做排名，而一律不黜落。也就是説，只要考中了貢生，那麼基本已經成為了進士的一員。
殿試：皇帝親自對考生的考察，依據排名最終授予不同官職
為了防止作弊，在正式殿試之前，還要進行一次複試，在紫禁城的保和殿舉行，算是對貢生資格，即參加殿試資格的一種確認。通過複試的考生，便可參加接下來的正式殿試，通常在會試同年的四月二十一日舉行，地點同樣在保和殿。
殿試只考策問一道，試題由內閣大臣預擬數道，殿試當場由皇帝圈定。考生自黎明抵達皇宮，經過點名、散卷、贊拜、行禮等禮節，然後頒發試題。答題不僅要嚴格按照八股文，書法也要求必須採用館閣體，字要方正、光園、烏黑、體大。
殿試只進行一天，日暮時分交卷，經受卷、掌卷、彌封等手續後統一封存。待閲卷日，考卷分別交給閲卷官八人，每人一桌，輪流傳閲，然後選出考卷最優異的十份進呈皇帝，由皇帝親自確定最終排名。
經過殿試後，錄取之人共分三個等次，其中一甲共三名，分別是狀元、榜眼、探花，稱“進士及第”，又稱“三鼎甲”;二甲若干人，約佔錄取者的三分之一，稱“進士出身”，二甲頭名稱“傳臚”;其餘人為三甲，稱“同進士出身”。
考生名次確定後，由填榜官填寫發榜，這個榜稱為甲榜，所謂的“兩榜進士”，便是對鄉試乙榜和殿試甲榜的統稱。
放榜之後，皇帝還會御賜“恩榮宴”，所有考官和上榜進士皆前往禮部參加。宴會之後，便開始陸續進入封官任用階段。其中一甲三人立即授職，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修。
至於二三甲的進士，明清略有不同，明朝時會在其中選擇長於文學及書法者，進入翰林院或六部觀政(相當於實習)，其中翰林院的稱庶吉士，六部的稱觀政進士;清朝雍正以後，則要經由皇帝在保和殿舉行的朝考，擇優選擇庶吉士。這個過程也被稱為“點翰林”。至於沒能留在京城的，則分別發放各部擔任主事，或分赴各地分別任職。
明朝英宗以後，翰林便已經成為了朝廷的人才儲備基地，時有“非進士不入翰林，非翰林不入內閣”之語，因而庶吉士又被稱為“儲相”(一甲三人自然也算)，在官場上是具有一定優先提拔資格的。
以上便是明清時期科舉的全過程，從考取童生開始，到最終高中進士，對於每一位學子而言都不是一條簡單的路，其中既有滿頭白髮的童生，終生難以考中秀才，同樣也有二十餘歲便高中進士，進而聞名天下者。
