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“聖人”是一個漢語詞語：一指品德最高尚、智慧最高超的人;二專指孔子;三指君主時代對帝王的尊稱;四稱皇后、皇太后;五泛稱佛、菩薩等得道者;六指對有異術的仙道、方士等的尊稱;七指清酒的別稱，亦指酒之清者。這裏，我們説的“聖人”則指：思想可以影響一個國家甚至整個世界的大善之人。
在中國的歷史上，能夠被稱為“聖人”的人寥寥無幾。
像至聖孔子、亞聖孟子、醫聖張仲景等等，他們都是在某一個領域達到極致的人，同時，還擁有着一個健全完美的人格。而對於武聖關羽，怕是很多人都不清楚為什麼他能得到這個稱號。畢竟，在中華上下五千多年的歷史中，武藝比他高強的人不在少數，擁有崇高的人格令後人仰視的更是數不勝數。
那麼，關羽是憑藉着什麼坐穩“武聖”交椅的呢?接下來，便隨我一起探討。
第一個要提的當然是武藝方面。
在《三國志》中，陳壽將其與張飛、馬超、黃忠、趙雲並列，稱其為“萬人之敵，為世虎臣。”由此可見，關羽的武力值，不僅與同時代的名將並駕齊驅，而且，還有着以一敵萬的能力。
武藝高超如他，在謀略方面，亦不遜於一般的將士。年過六旬的他，在長時間的圍城對峙後，依然能夠水淹七軍、斬殺年輕悍將龐德、活捉魏五子良將於禁。他不僅僅是老當益壯，更是有着遠超一般猛將的智謀韜略。
説到這裏，不免有人提出質疑，因為，只記述了他的成功之處，像是他敗走麥城、被曹操生擒、兩次被小人所俘，更有甚者，被龐德用箭射中，那麼，這些又該如何説?
關羽敗走麥城，算得上是令人驚訝的，而更不可思議的，是他竟被東吳一個名不見經傳的小將給算計了。可是，關公雖然被俘，卻並不代表他是失敗的，而且，歷史上很多名將都有過類似的經歷。像是勇猛無比的呂布，也曾三易其主，多次兵敗，可是，這並不會掩蓋他超高武力值，這個事實。
像是民國時期的蔡鍔，在護國之爭中，出於時政的考量，暫且投靠袁世凱麾下，可是，這並不妨礙他那一片赤誠的愛國之心。更何況，被俘後的關羽依舊活了下來，依舊在為着興復漢室的目標而努力。
此外，關羽的被俘，也是因為當時蜀、魏兵力懸殊，曹操手下能將輩出，而劉備才剛剛初步建立起自己的政權。所以説，關羽第一次被俘，算得上雖敗猶榮，而第二次敗走麥城，大部分是由於客觀原因所導致。除卻關羽自身的過於自信外，當時，正是曹孫聯盟、荊州內訌的時候，劉備不敗才是令人稱奇的。
至於，在與曹魏大軍作戰時，被龐德射中，也是合乎情理的。那個時候的關羽，已是年過六旬，而龐德正是年輕力壯的時候。再者，三國時期，人均年齡不過三十上下，已邁入知天命的關羽，算得上是長壽的。試想，一位白髮蒼蒼的老將軍，與一位正值壯年的猛將交戰，老將軍處於下風是可以理解的。
而且，此戰最後的勝利者，還是關羽，花甲之年的他，成功斬殺了龐德，活捉了魏五子良將於禁，水淹七軍。老當益壯是他，智謀過人亦是他。
當然，在《三國演義》與《三國志》的記述中，關羽的武功並不是最高強的，但是，在《三國演義》中，卻是筆墨描寫最多的武將。儘管，關羽在當時的武力值排名中只佔第五，第一則是呂布，但是，這卻絲毫不妨礙關羽在民間的呼聲。
先説説呂布，雖然他武列首位，但是，他惡劣昭彰，名聲極其不好。他生平二弒其父，六易其主，迷戀女色，貪婪狡詐，反覆無常。他經受不住董卓的權色誘惑，先是殺害了自己的主上，也就是他的義父。後來，又被貂蟬迷惑，沉迷女色無法自拔，便又殺害了現任主上董卓。
再後來，只顧自己私慾的他，到了走投無路的境地轉而投靠袁紹，而袁紹拒不接納。反倒出城二百里相迎前來投靠的劉備。然而，落魄的呂布竟見機投靠了劉備，能容人的劉備好心接納了他，豈不料招回了一個白眼狼，呂布轉眼就搶佔了劉備的底盤。
這樣的呂布，連一個健全的人格，都不曾具備，而對於儒家“仁義禮智信”的標準，他又如何配得上“武聖”這樣的名頭呢?
再説説排名第五的關羽，雖然，他武力值低於前面幾位，但是，也不遜於一般的猛將。而且，如今人們提起關羽，首先想到的詞便是“忠義”二字，由此可見一斑。在《三國演義》中，作者也是花了相當多的筆墨來記述他的事蹟，像是温酒斬華雄、三英戰呂布、千里走單騎、過五關斬六將等等。
其間的戰爭場面、人物之間的對話、細節景緻的氣氛渲染，都讓我們更深刻的體會到關羽，這樣一個血肉飽滿的歷史人物形象。此外，在民間傳説中，排名靠前的典韋、許褚等武將，並沒有多少事蹟可以宣揚。而唯有關羽，老百姓一提起，説個三天三夜都停不下來，這裏便可以看出“武聖”為何會是關羽了。
而且，同時代的諸葛亮、周瑜、郭嘉等人，對於關羽的評價也是非常高的。
第二個要提的，則是他的個人魅力。
歷史上，有很多出名的降將，但是，像關羽這樣被招降後，依然能夠保持自己的忠心所向，而且，還受到敵對方禮遇的可謂是少之又少。
在劉備政權初步建立時期，便遭到了來自曹操聲勢浩大的征討，但是，劉備軍事力量薄弱，很快就丟了徐州。當關羽準備戰死沙場時，便想起了劉備家中那些弱小無依的婦孺，只好忍辱投降。不過，他與曹操在土山上約法三章：
其一、只降朝廷不降曹操;
其二、關照好劉備一家老小，閒雜人等不得騷擾;
其三、得知劉備去向後，他可以隨時離開。
曹操欣然接納了這些條件，畢竟能作出《短歌行》的人，也不是什麼宵小鼠輩。
從關羽土坡三事中，我們可以看出，關羽是一位義薄雲天的好漢，這也不難理解在赤壁之戰中，他為何會在華容道放走曹操。同樣，關羽不僅在投降他人時保持自己的志向所在，而且，在擊敗其他將領時仍能招降納叛寬博為懷。像他曾經生擒了大將黃忠，依然能以禮相待，保持他一貫的良好作風，不得不讓人敬佩。
可以説，關羽的人格魅力，不僅僅是“俘獲”了他的上司、他的對手、他的同事，而且，還在民間收穫了一大批“死忠粉”，更不用説後世。不然，為何那門畫上貼的是關公而非旁人，為何會有供奉關羽的關帝廟，而沒有供奉別的將軍呢?
其實，在後世，關羽的形象多被神化，多是按照人們的精神需求所塑造的。而那個驕傲自大、又有點狂妄的關羽，早已在史冊中沉沉睡去。像在清朝，那個時期的皇帝，大多喜歡給自己以及所崇拜的人，追加封號。而關羽，就很“榮幸”地被追封為“忠義靈武神佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宜德關聖大帝”。
可見，關羽神化之後的形象，不僅僅是深入民心，更是符合了統治者的精神需求。
時至今日，關帝廟前香火不斷，人們帶着美好的祝願走進，帶着美好的祈盼歸去。關帝廟裏，那個不苟言笑的關羽，一個源於現實又高於現實的超級偶像，將會是永遠的武聖。
參考資料：
【《三國志·關羽傳》、《三國演義》、《三國志·先主傳》】
