在這個吃頓飯都要先拍照，讓朋友圈"先吃"的年代，"生活需要一點儀式感"，早就讓人見怪不怪。所以當我們在看古裝劇的時候，看到劊子手在行刑前都喜歡喝一大口酒，然後盡數噴到刀上，我們也覺得這劊子手挺有"儀式感"。
而在現實裡，劊子手的這種舉措到底是為何，說法其實也挺多。
先說我們看到的，那些古裝劇的畫面。每每看到那樣的鏡頭，我們這些觀眾的心都會被提上嗓子眼。悲慼、痛心、不捨，或者希望這時候天降救兵，受刑者被救下。
而當我們有這些心理活動的時候，劊子手噴的那口酒，目的就達到了。
在古裝劇裡，往刀口噴酒這個舉動是戲劇效果大於其他作用的。
實際上，在不少古裝劇裡，就在儈子手"磨磨唧唧"地往刀上噴酒的慢鏡頭裡，來解救受刑者的人就騎著快馬衝進了鏡頭。而在過去，真正的劊子手們在行刑前，會這麼做的並不算多。而對於那些願意這麼做的人而言，這個舉動也是寓意大於實際作用的。
酒壯"慫人"膽，這話即使是放在英雄好漢身上，其實也是適用的。
在鬼神思想經久不衰的民間，要做一個劊子手，那揹負的精神壓力也是不小的。常在河邊走，人們自然也會擔心萬一溼了鞋該怎麼辦。所以行刑前豪氣地喝一口酒，便成了劊子手的一個可選項。這口酒，在一定程度上能給劊子手一份心裡的安定。
且酒在古代也是辟邪之物。雖然在古人看來，鹽、艾草、雄黃、香灰等都有類似功效，但顯然這些東西與儈子手的健壯形象有些不符合，且更主要的是不方便。想象一下，要是劊子手在行刑前先點一把艾草，跳跳"裝神弄鬼"的舞步，是不是很不合時宜?所以易取用的酒便在刑場擔起了"驅鬼辟邪"的任務。
而另一個層面，酒和祭祀往往關係密切。斬殺有罪之人，在民間看來也是替天行道的義舉。以酒來開頭，與古代祭祀時以酒作祭品，告慰天地，其實也有著異曲同工之妙。不過劊子手也只是奉命形式，上邊也沒要求斬殺罪犯之時要先敬告天地。所以劊子手噴酒這個動作，更像是精簡版的自我安慰，或者說是，儀式感。
同時，也有觀點認為，噴酒是為了祭刀。
在人們相信萬物有靈的古代，這樣的舉動其實也有其道理。就像騎兵愛其馬，武人愛其劍，劊子手雖然執行的是無人性的命令，但其看重自己的大刀，也無可厚非。且以酒祭祀也是民俗，噴酒祭刀，解釋為是其的一種變化，也不無道理。
而從更加實際的層面來說，劊子手在行刑前往刀上噴酒，確實有利於行刑的利索，也利於保護刀具。為了達到刀起頭落的標準，劊子手們除了要一次次練習，還需要有合適的裝備。往刀上噴酒，能暫時在刀刃上形成一層"保護層"。就像切壽司的刀具常會沾一點水一樣，這樣能更有效的避免粘粘。行刑後，受刑者的血也能更少地沾在刀刃上。這也有助於保護刀具。畢竟刀具是劊子手自己的家當。別人不愛這把刀，靠它"吃飯"的儈子手還能不珍惜嗎?
而還有觀點認為，往刀上噴酒是為了消毒。先不說大家願不願意再花力氣為將死的受刑者考慮。儈子手喝的酒，就是一般可飲用的酒，也不是什麼醫用的酒精，這樣的消毒手段能起到多大作用?到頭來其實也不過是求個心理安慰。
且古代的酷刑，也不止斬首一條。剝皮、腰斬、車裂、具五刑、凌遲、縊首、烹煮、宮刑、刖刑、活埋、鴆毒、棍刑、鋸割、斷椎、灌鉛、梳洗、抽腸、騎木驢、插針或插竹籤等等。這其中，剝皮、腰斬、具五刑、凌遲等都需要用到刀具。而宮刑、幽閉(即運用在女子身上的"宮刑")、插竹籤等等，受刑者時常會因為感染而喪命。如果還要考慮受刑者的感染問題，那這些"花樣百出"的刑法，倒有點施刑者自己自己給自己"找麻煩"的意味了。
在關漢卿的名劇《竇娥冤》裡，主人公竇娥最後就是被劊子手斬首的。人們難以忽視那迎風飄揚的濺血白練，卻未曾去思索那行刑的劊子手會不會還代表著什麼寓意。
作為不怎麼受待見的小眾職業從業者，劊子手其實也只是奉命行事。往刀上噴酒，並非他們的職業標準，而只是個人的一個習慣。這個舉動到底有多大的價值，也還是那些劊子手心裡最清楚。
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