每年的農曆二月初八，是納西族別具風格的祭祀性節日——三多節。這是納西族祭祀本民族的最大保護神——“三多神”的盛大節日， 也是納西族法定的民族節日。
三多節是納西族的標誌性節日，至今已有1200多年的歷史，納西族先民把對自然的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜等多種信仰集中在祭祀“三多”上，通過這個節日，不斷傳承人與自然和諧相處的文化。
經過千百年的傳承，三多文化已然是納西文化的重要組成部分，它集中體現了以納西族人民千百年來的文化積澱和精神成功，體現了納西族對大自然的無限崇敬和對美好生活的執着追求。關於三多節
從納西族的發展歷史來看，三多節源於納西族自然神靈崇拜。納西語叫“三多頌”，源於白沙玉龍村北嶽廟會，官方規範名稱爲“納西族三多節”，始於唐朝(南詔時期)，至今已有1200餘年的歷史，因紀念納西族的保護神——三多神而得名。
三多節是我國納西族的法定節日，也是滇西北區域各民族共同參與，別具風格、極其隆重，極具影響力的大型民族文化盛會，更是納西族的標誌性傳統節日。
除此之外，三多節還高度囊括和集中展現了納西族在歷史、宗教、哲學、社會、經濟、文學、藝術等領域的成就。
關於三多神
在漫長的歷史長河中，納西兒女之所以能在玉壁金川大地上生生不息、薪火相傳，之所以能以不變的民族自尊心、民族自豪感自立於中華56個民族之林，一個重要原因在於始終信奉一個人、一尊神——“阿普三多神”。他是納西族民族英雄、民族神靈的具象，是納西族民族脊樑、民族靈魂的具象。
三多神亦稱爲阿普三多、三朵神、恩溥三多等，傳說中他是玉龍雪山的化身，是納西族的保護神與戰神。在歷史上，南詔王異牟尋封其爲“北嶽”，元朝皇帝忽必烈封其爲“大聖北嶽定國安邦景帝”。
相傳，三多神騎白馬、穿白甲、戴白盔、執白矛，攻無不克、戰無不勝，世代守土安邦，抵禦強敵，護佑着納西子民。詩人讚頌他爲“主此土，安此邦，是極八百里金沙，胥蒙聖佑，降爲神，封爲帝，憑竟億萬年雪域，永著靈鍾”。人們也認爲“三多”是玉龍雪山的化身，是納西族信奉崇拜的戰神，也是納西人的護佑神。三多節的文化價值
三多節在納西語中又叫“三多頌”，意即“三多祭”。 1986年8月29日，經麗江縣第八屆人民代表大會常務委員會議通過決定，每年農曆二月初八爲法定的納西族傳統節日。從此，歷史慣例沿襲的民間農曆二月八日“三多頌”(三多閣廟會)，就有了名正言順的法定名稱——農曆二月八日三多節。
麗江納西族歷史上“戶戶祝三多”的傳統習俗，也包括出門在外經商、從軍的納西人，這些遠離麗江本土的納西人，也要因地制宜地進行祭拜“三多”的活動。每年春二月祭拜“三多”期間，要在玉龍山下舉行盛大的“三多廟會”(也稱“北嶽廟會”)，舉辦豐富多彩的文體活動與物資交易活動。
屆時，不僅納西族民衆蜂擁而至，鄰近地區的白族、藏族、漢族羣衆也紛至沓來，甚至遙遠的藏區民衆也會前來進香祭拜。此外，在祭拜“三多”期間，當地民衆還要進行賞春踏青活動。
由此可見，“三多”文化包含的現代價值及意義日益深入人心。納西族信仰“三多”及祭祀“三多”的文化傳統，集中體現出麗江文化具有的正義、和平、勇敢、智慧、救人急難、奮發進取、民族團結、人與自然和諧等文化品格與精神。
