法家是諸子百家時期比較重要的一個思想流派，其以法治爲核心思想，對後世影響深遠。
中國古代法家分爲三大派別：勢治派、術治派、法治派。三派均以法治爲基礎，但側重不同。
法家三派分別爲商鞅主導的法治派，申不害的術治派和慎到的勢治派。三者的共同點在於，都主張以法治國，以法制爲核心思想，但三派之間也有所不同。
商鞅的法治派強調絕對的法治，重視法律與規章制度在國家治理中的作用，凡事依法而行。法治派的政略是以嚴刑厚賞來推行法令，使凡奉法遵令的人無或缺賞，凡犯法違令的人無所逃罰。法治派強調“以法治國”，要求國家官吏學法明法，百姓“以吏爲師”。同時強調法律的普遍性，輕罪重罰，強化法律意識;不赦不宥，主張凡是有罪者皆應受罰;鼓勵告奸，用法律手段剝奪舊貴族特權。法治派的舉措剝奪舊貴族對地方政權的壟斷權，強化了中央對地方的全面控制。
申不害的術治派強調統治者必須以帝王之術來控制手下以達到鞏固自己權威的目的，“術”是指控制觀察人際關係，及察言觀色，控制操作上下級關係的手法，手腕，也即是人主操縱臣下的陰謀，是那些聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測而切中事實的妙算。術治派提出最高統治者必須用術，君主應以“獨視”、“獨聽”、“獨斷”的手段來實行統治。術治派認爲，“獨視者謂明，獨聽者謂。能獨斷者，故可以爲天下主”，君主“方寸之機正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”，君主個人的言論和主張可以決定國家的興亡，表明了專制獨裁主義的思想。
慎到的勢治派豐富強化了管仲“勢”的概念，所謂勢即是威權。慎到強調加強統治者的權力，主張君主可以“握法處勢”，“無爲而治天下”，打擊典型來震懾朝野。勢治派要求把政府的威權儘量擴大，而且盡數集中在人主手裏，使君主成爲臣下恐怕的對象，以起震懾作用，並由此更進一步，認爲任何變法及出仕處事之道，都要看準“勢”的變化，要讓形“勢”總是站在自己這邊，依靠控制“勢”而達到控制變法和強國的目的。
韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融爲一體，爲後世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。韓非主張加強君主集權，剪除私門勢力,“以法爲教”，厲行賞罰，獎勵耕戰。
