衆所周知，中華文化源遠流長，而琵琶作爲我國的民樂之王，也已經有着兩千多年的歷史。
作爲中華民族燦爛文明的一部分，傳統樂器一直承載着訴說時代興盛衰亡的重任。
琵琶作爲我國古老的彈撥樂器，也是我們的國樂瑰寶，在千變萬化的樂音背後又是怎樣的一段故事呢?
琵琶起源於中國，琵琶一般都是四弦，五絃的被專門稱爲五絃，《舊唐書·禮樂志》說：“琵琶、五絃及歌舞伎，自文襄以來皆所愛好，至河清以後，傳來尤盛。” 五絃琵琶，是我國古代北方少數民族彈撥絃鳴樂器。簡稱五絃。歷史久遠、造型別致，盛唐時期曾流行於我國廣大中原地區，並東傳日本、成爲中日文化交流的歷史見證。自西漢張騫奉使西域後，“絲綢之路”就成了中外文化交流的大動脈。漢魏之交，西域樂人不僅帶來了箜篌和四弦琵琶，也帶來了五絃琵琶。這種樂器自西域傳入中原後，公元五六世紀盛行於北朝。唐宋時期中日兩國文化交往頻繁，日本在全面學習中國文化的過程中，將大量唐宋藝術珍品帶回了日本，由於中國戰亂頻頻，朝代更迭，一些在中國已失傳的文物珍品反而在日本得以留存，終成孤品。從這些珍貴的文物身上可以反觀中華文化頂峯期的歷史風貌，它們已成爲全人類共同的文化遺產。
唐代杜祐《通典》：“……然吹笙、彈琵琶、五絃及歌舞之伎，自文襄以來皆所愛好，至河清以後傳習尤盛。”北齊文襄帝即位是東魏武定五年(公元547年)，河清是北齊武成帝在位的公元562年～564年，五絃已爲當時的統治者所愛好。至隋唐時期尤爲盛行。隋唐九、十部樂的清樂、西涼、高麗、龜茲、疏勒、高昌、安國、天竺諸樂中均有使用。在燕樂中尚有大五絃琵琶和小五絃琵琶兩種形制。《新唐書·禮樂志》有：“五絃，如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，後人習爲掐琵琶。”唐淮安靖王李壽墓壁畫中有坐立部伎女樂人彈奏五絃琵琶的圖像。
琵琶起源於中國，琵琶一般都是四弦，五絃的被專門稱爲五絃，《舊唐書·禮樂志》說：“琵琶、五絃及歌舞伎，自文襄以來皆所愛好，至河清以後，傳來尤盛。” 五絃琵琶，是我國古代北方少數民族彈撥絃鳴樂器。簡稱五絃。歷史久遠、造型別致，盛唐時期曾流行於我國廣大中原地區，並東傳日本、成爲中日文化交流的歷史見證。自西漢張騫奉使西域後，“絲綢之路”就成了中外文化交流的大動脈。漢魏之交，西域樂人不僅帶來了箜篌和四弦琵琶，也帶來了五絃琵琶。這種樂器自西域傳入中原後，公元五六世紀盛行於北朝。唐宋時期中日兩國文化交往頻繁，日本在全面學習中國文化的過程中，將大量唐宋藝術珍品帶回了日本，由於中國戰亂頻頻，朝代更迭，一些在中國已失傳的文物珍品反而在日本得以留存，終成孤品。從這些珍貴的文物身上可以反觀中華文化頂峯期的歷史風貌，它們已成爲全人類共同的文化遺產。
唐代杜祐《通典》：“……然吹笙、彈琵琶、五絃及歌舞之伎，自文襄以來皆所愛好，至河清以後傳習尤盛。”北齊文襄帝即位是東魏武定五年(公元547年)，河清是北齊武成帝在位的公元562年～564年，五絃已爲當時的統治者所愛好。至隋唐時期尤爲盛行。隋唐九、十部樂的清樂、西涼、高麗、龜茲、疏勒、高昌、安國、天竺諸樂中均有使用。在燕樂中尚有大五絃琵琶和小五絃琵琶兩種形制。《新唐書·禮樂志》有：“五絃，如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，後人習爲掐琵琶。”唐淮安靖王李壽墓壁畫中有坐立部伎女樂人彈奏五絃琵琶的圖像。
