在維吾爾民間，當老人或就要被病魔奪去生命的病人處在彌留之際時，其親屬就請來一位阿訇到家裏唸經驅鬼避邪，同時，由阿訇用小木勺往彌留者的嘴脣上不斷滴着“符水”。彌留者如果是福壽雙全的老人，其兒孫還要把家裏擀麪時用的布單“蘇鋪位”拿到老人身旁展開，把老人的手掌按在上面，在上面留下他的掌印。這些民俗事象，都是以人們關於靈魂不滅、賞善罰惡、天堂地獄等信仰爲背景的。
維吾爾人認爲，人處在彌留之際時如果沒有阿訇在身邊唸誦驅返鬼經，不往嘴裏滴符水，亞魔“邪伊坦”就會乘機而來，以其父母親的形象出現在生命垂危者的眼前，引誘其魂靈騙入火獄中，這對死者是一個極大的不幸。在有些地區，當人暴病猝死，沒有來得及往嘴裏滴符水時，人們不定期會議論：“此人去的不乾淨，可能被拒之天堂大門之外”等等。人們認爲，把壽星的掌印留在“蘇鋪拉”上面，就可以把福大壽長的“特性”留住，遺傳給後代子孫。
當彌留者氣絕身亡時，阿訇立刻用早已準備好的白布將死者的下巴托起綁住，以防其下齶脫節閉不住嘴，將來把裹屍布“咬住”。同時，也將死者的兩隻腳的大拇指拴在一起，以防一條腿壓在中一條腿上“交叉”起來。人們認爲，如果死者“咬住”了裹屍布，或者他的腿“交叉”起來沒有發現就埋進了墳墓，那麼災禍將牽連他在陽世的親屬。
人們出於這種提防心理，在洗屍時把那些繩結打開，洗完之後，儘管屍體早已僵硬，但還要照樣綁好拴住。在有些地區把屍體放入墓穴之後，還要查看一下死者的嘴巴是否咬住了裹屍布，並在其兩腳之間立一塊土坯，以防兩腿交叉。
