西遊記五指山的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
五行山是《西遊記》中的地名，出自原著第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿。後因大唐王徵西定國，改名兩界山。
離開法門寺，一路前行，唐僧總算趕到了國境線，這兒叫兩界山。在這兒，唐僧差點兒變成老虎的早飯，多虧獵人救了他並送出山，完全免費提供了吃住。
唐僧的坐騎都被妖精吃掉，僅有孤零零的一人，西天之路難行，的確不是假話。正當唐僧滿是離情別意時，突然有人高喊“師父來啦”。原先，是被壓在兩界山下的一隻老猴子，也就是討人喜歡的孫悟空。唐僧給自己找到了保護傘，保證了西天取經路面的通暢。
這一兩界山很有含義。據獵人傳說，舊全名是五行山，由於處在大唐官府與外邦交界處之處，之後更名爲兩界山。對於那小猴子究竟是從哪裏而來的呢?獵人獸聽老一輩的人說，“王莽篡漢之時，從天而降此山，壓着一個神猴，不害怕暑寒，不要吃飲食搭配，已有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。”爲何五行山又改成兩界山呢?裏邊充滿了許多 洞天。
我們知道，五行學說是中華傳統文化中的精華，古時候思想家或玄學家用五行基礎理論來表述全球的產生及內在聯繫。金、木、水、火、土是組成化學物質的五種基本元素。佛教把組成化學物質的基本元素分成四大種，即地、水、火、風，無論如何區別，總的構思是一樣的。無論是哪些事情，包含人們的天下蒼生，全是五行或是四大組成的。
因而，佛教告知大家，不必固執於一切色彩，色彩便是大家能見到的一切化學物質和狀況，乃至包含可以想象獲得的，也有想象不上的，他們是緣來即聚，緣分已盡即散。這一身體也是那樣，因爲姻緣關聯，構成了這一身體，歸根結底不外是地水火風罷了。既然不必固執於這一身體，大家也要修行幹什麼呢?
這就是兩界山小故事要給你表明的大道理，即“跳出三界外，不在五行中”。“超過三界外”便是超過轉世輪迴，“不在五行中”便是不會受到化學物質的阻礙，要保證超然物外，不會受到凡俗的環境污染和束縛。
如《封神演義》第二十六回：“親妹妹既系遁入空門，原是‘超過三界外，不在五行中’。豈得到凡俗男人女人各自言則。”
三界的大道理非常複雜，歸根結底便是二界。大家到寺院時，一定會拜謁最雄壯最關鍵的大殿。從外邊看，寶殿分成雙層，從建築構造而言，叫飛檐，有重檐歇山頂和重檐廡殿頂二種文件格式，一般佛殿是重檐歇山頂式的。在裏面，僅有一層，能夠見到殿頂。這在佛教中還是表法，它表明這世界是“二”的，充滿了對立統一的關係，如男人女人、陽陰、晝夜、善與惡、美與醜、窮富這些，而這全是外邊的現象。
佛證得了我空法空，瞭解一切相全是荒謬的、轉變的和假的，唯一不會改變的、永恆不變的、真正的物品是大家的自性，也叫禪理，全部虛空宇宙空間都是以這生出去的。告知大家不必被外邊的相矇蔽了。佛殿看見是雙層，進來後是一層，也是這個意思。
簡易而言，便是一體兩面，一體即一真法界，一是無二、不二，幾乎真正不假，法界是一切公平，如如真正，難以置信。雙面即事情的多面性，一個人的多面性，不僅有成聖成佛的一面性，也有所爲凡爲魔的另一面性。因此 ，孫悟空被壓在五行山的情況下，是王莽篡漢時，就不難理解了。
西漢末年，王莽根據諸多方式操縱了權力，最終篡了位，創建了新朝，這與孫悟空大鬧天空的歷史時間何其相似!孫悟空不也喊出來“皇上輪着做，明天到我家”的熱血沸騰的宣傳口號嗎?王莽與孫悟空的差別取決於，王莽反咬一口而導致傷害天地，孫悟空未能得逞而被五行山壓了五百年。
這就是人的多面性在充分發揮。在兩界山下，孫悟空是聖人，由於他是美猴王;孫悟空是魔，由於他是混世魔王。僅有調伏了兩界山，擺脫了物質享受等即五行的束縛，追隨唐僧去西天取經，纔是以深淵轉爲了聖界。
看了一部《西遊記後傳》的電視劇，無論創作者如何編寫，具體內容就是一個人的一體兩面，即聖的一面和魔的一面。當他將善的一面充分發揮來到完美，他便是如來佛祖釋迦;當他將惡的一面也充分發揮來到完美，便是無天魔王。
一個人決定他是個普通人還是有造就的人，都看他怎樣看待自身身體中的多面性。它不僅有喜愛享有的一面，誰不喜歡吃好的喝辣的，討厭聲色犬馬，這個時候，你就是豬八戒，是悟空;它也是有期盼取得成功的一面，哪一個人討厭成家立業，造就一番工作，搏一個顯親揚名、封妻廕子，永載史冊?此刻，他便是孫大聖。
魯迅說過，不是我那些奇才，僅僅將他人飲用咖啡的時間用在學習方面。剛開始我覺得魯迅謙遜，之後總算堅信了。相信老先生的智力比我高，可是社會發展上與老先生一樣智力的人不容易少，但大部分人無法做到他的高寬比，重要就在老先生將自身聖的一面充分發揮來到完美，根據勤奮好學的學習培訓和刻苦鑽研，再加上不斷不懈的努力，總算變成一代宗師，他人沒法做到，是由於沒法擊敗本身的可塑性罷了。
魔與聖的交鋒，隨着大家的一生。看你一直在兩界山下，可否走向光明的一頭!
