時間長河不停的流淌，歷史在不停的發展，讓小編帶大家撥開歷史的迷霧，回到那刀光劍影的年代，看看薛寶琴的故事。
第五十三回“寧國府除夕祭宗祠”，是以寶琴的視角來寫的。於是有的讀者不理解，爲什麼薛家的姑娘，會參加賈家的祭祖?於是有的讀者出來解釋：寶琴是王夫人的乾女兒，算是賈家的人了，所以可以參加賈家祭祖。
於是又有讀者進一步解釋：寶琴是賈母內定的寶玉媳婦，所以參加賈家的祭祖。
噗嗤!原諒我失態地笑噴了飯。這解釋也太開腦洞了，腦洞開得忘記了基本的情節與邏輯。
賈母替寶玉求配寶琴，的確有過這個意向，但是被薛姨媽回絕了。回絕的原因不是薛家看不上寶玉，也不是薛姨媽要替寶釵留位子，而是寶琴已經有了婚約。毀婚再嫁的不是沒有，但是像尤二姐一樣，可能引起官司麻煩，而且壞了聲譽。尤二姐的未婚夫還是窮得沒飯吃的張華，寶琴的未婚夫可是當朝仕宦梅翰林之子。哪怕不考慮梅家可能的過激反應，就是隻從賈家考慮，可能把同朝大臣的兒媳婦娶回自己家嗎?
況且，就算是內定的未婚妻，在沒有結婚之前，要嚴格迴避的。岫煙的衣服當到薛家的當鋪，都有可能引起夥計的取笑。寶琴要是以未嫁之身，到未婚夫家祭祖，那豈不成了大笑話?
王夫人的乾女兒倒是真的，但再真也是“幹”的。拜了乾孃，並不有改姓爲賈，寶琴還是薛家的女兒。如果拜了乾孃就算是賈家人，那沒改姓又怎麼說，難道不是薛家人了?難道不需要參加薛家的祭祖了?
寶琴參加賈府祭宗祠的祕密，其實就藏在作品裏：“且說寶琴是初次，一面細細留神打量……”因爲寶琴是“初次”，所以從她的角度來看。而不是“初次”的黛玉、寶釵等人，已經沒有了新鮮感，就不寫她們的觀感了。
也就是說，參加“寧國府除夕祭宗祠”的，除了寶琴，也一定有寶釵、黛玉、湘雲等人，只不過不特意描述。而賈家的祭祖，雖然莊嚴盛大，卻不是封閉式的，而是開放且包容，允許親戚朋友來觀禮。
你一定要反駁了：既然允許親友觀禮，爲什麼只提寶琴，不說岫煙、李綺、李紋?難道她們不是“初次”?難道她們沒參加祭祀?
嘿，她們還真沒參加祭祀。爲什麼不參加?很簡單，過年嘛，人家回家去了。
李綺李紋是跟着寡母李嬸進京的。賈母“不肯令他外頭去住。那李嬸雖十分不肯，無奈賈母執意不從，只得帶着李紋李綺在稻香村住下來”。
李紈的父親曾任國子監祭酒。李家也是大族。雖然李嬸守寡，難道李家真的沒給孤兒寡母留一席容身之地?人家自己有家有房子，在賈府不過是走親戚小住。到過年的時候，自然就回家去了。
李嬸何時走的，作品沒有明確交代。來年春天，老太妃薨逝，賈母諸人入朝隨祭，請薛姨媽照管衆姐妹，就提到“李嬸母女雖去，然有時亦來住三五日不定”，顯然已經搬走了，搬走了之後來經常往來。往回倒推，肯定是年前搬走，除夕時已經不在賈府了。
岫煙呢，她父母“家中原艱難，這一上京，原仗的是邢夫人與他們治房舍，幫盤纏”的。不管是怎麼打秋風，邢家總是要自己買房治地過日子的。也就是說，雖然多半是靠賈家的資助(不管掏誰的腰包)，但邢家有自己獨立的房舍。
有了自己的家，但一定不如大觀園的環境好，所以岫煙寧可受丫頭婆子的敲詐，也願意住在大觀園裏。不過這並不表示，她就此住下不走了，因爲書中明確說起：“從此後若邢岫煙家去住的日期不算”，還是有回家住的日子的。
什麼時候回家?別的不知道，過年總是要回家的。《醒世姻緣傳》裏，受兒子虐待的陳師孃，被學生接到家裏居住，“住到十二月二十以後，陳師孃要辭回家去”，理由是“年近歲除，怎好只管打攪?無妨過了節還來也可”，說的就是這樣的風俗。
既然李家、邢家的姑娘都要回家過年，爲什麼寶琴不走?因爲薛家根本就是全家寄居於賈府的，只是“一應日費供給一概免卻”，除了不交房租，食宿完全自理。連住在大觀園的寶釵，也不領榮國府的月錢——否則岫煙當衣，她怎麼會問“必定是這個月的月錢又沒得。鳳丫頭如今也這樣沒心沒計了”，如果她領月錢，怎麼可能給她發不給岫煙發?她怎麼可能不知道岫煙得沒得月錢?
食宿自理，只是免費住房，事實上薛家已經把賈府當成了自己家，於是過年也沒有別的地方可去，就能夠參加賈家的祭祀了。
說到這裏，寶琴祭祖的“祕密”也就揭曉了吧?人家只是觀禮，並沒有許給賈傢什麼。
正如古代“接茶”就是訂婚的代稱，而黛玉吃了賈家的茶，也並不表示她就成了賈家的媳婦一樣——雖然她心裏一定很願意。
