多姑娘眼中的賈寶玉是什麼樣的大家都熟知嗎?接下來小編給大家帶來相關的文章
多姑娘是衆多紅樓人物裏相當特殊的一個存在。她身上有三個其他人絕不具備的獨有的標籤：一是她在寧榮兩府男人羣體裏的特殊地位;二是高高在上的主子賈璉在她面前完全成了小丑;三是她面對賈寶玉和晴雯所表現出來的人性的光芒，昇華了《紅樓夢》的主題。
這三個標籤，每一個都能大大展開探討一番，而最重要的，是七十七回賈寶玉探病晴雯，她與寶玉的一次交集，多姑娘的形象完全顛覆了讀者的認知。這一次，對於多姑娘這個芥豆之微的小人物，讀者必須思考她對於《紅樓夢》的意義。
《紅樓夢》是寫一羣美麗的集體生命之殤。紅樓諸釵們各有各的悲劇，但這些悲劇人物，就算是在今天，有幾個人也做不到獲取所有讀者的同情。如薛寶釵的婚姻和結局悲劇，就有不少的讀者罵她活該;王熙鳳後來被清算休棄、哭向金陵悲慘死去，有不少讀者說她是作惡太多得報應的結果;對於秦可卿的淫喪，則更容易死死抓住她的缺陷，完全忽視她對於賈府的重大意義……
今天的讀者尚且如此，在曹雪芹創作《紅樓夢》的時代，主流價值對於一些人物的偏見和認知的侷限性就可想而知了。曹雪芹最愛的林黛玉和晴雯，她們以高潔爲主要標籤。其實她們是非常容易被排擠、打擊和邊緣化的。林黛玉表面看是千金萬金的小姐，除了和她利益高度一致的賈母和王熙鳳，還有和她精神高度一致的寶玉，整個賈府，沒有幾個是真心樂見木石姻緣的。
別人不說，親舅舅賈政從來不發表意見，賈母的親侄孫女也是黛玉的幼時夥伴史湘雲都站隊薛寶釵。爲什麼呢?薛寶釵是主流意識形態的認可典範。就算是260年後的今天，要是來個全民投票，林黛玉的票都不大容易贏得了薛寶釵。不少讀者說：俗人才選寶釵，選黛玉的纔是真正有精神追求的。這話有道理，可千百年來，中國社會什麼時候清新脫俗過呢?誰家聯姻也不是一上來先探討三觀，統統硬性指標先開道。
對這種客觀現實，林黛玉其實非常地清楚，否則她不會產生“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”絕望情緒。黛玉尚且如此，晴雯作爲一個女奴，處境可想而知。曹雪芹讚美她，給她的判詞也說她是“心比天高，身爲下賤”。讀者不喜歡襲人，也不得不承認在賈府，襲人做人才叫成功。
再比如脂硯齋作爲曹雪芹親密的創作夥伴、第一知己，其批語和意見被視爲研究《紅樓夢》和曹雪芹第一可信任的材料。但很多讀者不知道的是，脂硯齋是褒讚襲人而貶低晴雯的。“襲爲釵副、晴爲黛影”就是脂硯齋的總結，但脂硯齋幾千條的批語，卻不容易找到那一條是他用心讚美林黛玉的。所以，曹雪芹心目中的第一女主角，他在黛玉、晴雯身上傾注的自己最美好的感情的部分，脂硯齋可能理解，但不一定發自內心地贊同。沒有辦法，《紅樓夢》的社會就是如此，連最懂曹雪芹的脂硯齋也做不到和他完全一致。
賈寶玉是曹雪芹的代言人，在自己的那個家，除了無條件寵愛自己的賈母，疼愛自己的鳳姐，和深懂自己的林妹妹，加上一個無條件信任自己的晴雯。環顧四周，父親對他一萬個不滿意，母親使出渾身解數要改變他，絕大多數人都希望他用心仕途經濟。他們不照顧他精神上的需求，不願意懂他對世事的看法，更不會理解他怡紅的真正因由，賈寶玉該有多麼的孤獨和無力感啊!賈寶玉的孤獨其實就是曹雪芹的孤獨。
分析完了這些客觀前提，讓我們來看一看《紅樓夢》七十七回，多姑娘見到賈寶玉，要調戲考試他不成後，看看這個淫遍了寧榮兩府的女奴說出了怎樣的一番話：
“我早進來了，卻叫婆子去園門等着呢。我等什麼似的，今兒等着了你。雖然聞名，不如見面，空長了一個好模樣兒，竟是沒藥性的炮仗，只好裝幌子罷了，倒比我還發訕怕羞。可知人的嘴一概聽不得的。就比如方纔我們姑娘下來，我也料定你們素日偷雞盜狗的。我進來一會在窗下細聽，屋內只你二人，若有偷雞盜狗的事，豈有不談及於此，誰知你兩個竟還是各不相擾。可知天下委屈事也不少。如今我反後悔錯怪了你們。既然如此，你但放心。以後你只管來，我也不羅唣你。”
對寶玉，多姑娘原本認爲他和賈璉之流沒有什麼本質區別，她認爲寶玉和他的那些丫環們包括晴雯在內，肯定不乾淨。在聽了兩人對話後，多姑娘確定了兩個人純潔真摯的感情。她在親身試過考驗了寶玉之後，確定了寶玉是一個完全和賈璉以及賈府裏其他男人不同的另一類人。而且她確定晴雯也是這樣的人。於是，多姑娘對他們肅然起敬，不但表態自己會給寶玉來探望晴雯行方便，也保證了自己再也不會騷擾他，還表達了自己會好好照顧晴雯。
多姑娘之所以表現出來了這樣的態度，核心原因是因爲她深刻地認同寶玉和晴雯兩人對待感情的態度。
多姑娘考試了大半個賈府，所向無敵，在寶玉這裏折戟了，曹雪芹想表達的意思至少有兩個：一是多姑娘的這個認知高度，算是對他想要諷刺的所有人最絕妙的諷刺;二是假作真時真亦假，需要重新審視多姑娘，更要重新審視那些道貌岸然者。
高貴如賈政、王夫人、薛寶釵等人理解不了的感情，誰能想到低賤又濫淫的多姑娘秒懂，甚至也只有這個連小廝都視其爲可以尋樂對象的女性，竟然能理解曹雪芹所描繪的最理想的“意淫”的感情狀態。這個女人輕鬆地遊刃於“肉體濫淫”和“精神意淫”之間。屏山甚至要認爲多姑娘簡直可以稱爲曹雪芹第二代言人。
作者要批判、要控訴，亦或要讚賞、要歌頌，他用了這種諷刺到如此的方式。那些所謂的不可辯駁的正確、主流和高貴，在他的心目中，可見已不堪到了何種地步。
