從紅樓夢開篇刀結尾，四大家族中懷有身孕的只有王熙鳳與尤二姐，但最後都流產了。下面由小編給大家帶來這篇，感興趣的小夥伴可以接着往下看
像這樣的大家族，最不缺的是年輕的女性，比如賈府裏的賈珍、賈赦、賈政包括賈璉賈蓉，不但各自都有或多或少的侍妾，年齡上都稱不上大，尤其是賈璉賈蓉都是正當生育旺盛的年齡，《紅樓夢》故事敘述的十年光陰裏，竟然都沒能生下一個嬰兒，想來也是令人毛骨悚然了。
當然，曹雪芹所寫的《紅樓夢》，是末世快要完蛋的社會生態，沒有新生預示着沒有希望，這是小說總體的氛圍和屬性所決定的。
可小說裏的確有一個特立獨行的存在，就是賈寶玉，賈寶玉是曹雪芹思想和價值觀代言人，他身上的諸多標籤和賈珍賈璉之輩完全呈兩極畫風，最爲關鍵的是，賈寶玉成長爲一個少年後，非常早的就和貼身侍女襲人有了男女風月之事，至此，襲人成了寶玉事實上的侍妾，二人的確在相當長的一段時間內，關係是非常親密的，後來，襲人的身份得到了王夫人的確認，這樣的條件下，襲人完全不必要忌諱和寶玉的私人關係，更沒有了男女之防大忌，即便是在如此的條件下，令讀者感到奇怪的是，襲人一樣始終沒能有孕。
賈府到了第三代，男丁不多，對子孫繁衍的渴望可想而知，所以，對於生孩子，每個人都不會產生避孕的意識。尤其是賈寶玉，怡紅院諸多的女孩子，更不乏襲人這樣的身份公開者，該如何理解這種無孕的事實呢?恐怕是曹雪芹客觀考慮了以下三個原因：
一、賈寶玉是曹雪芹的自我批判
賈寶玉是一個殉道者，也是一個和整個社會主流價值相抗之人。他在那個女性依附男性生存的時代，提出女兒高貴說，絕對稱得上是石破天驚。他提出對女性愛的最高呈現是意淫的精神之戀，這在那個將女性視爲傳宗接代工具和財產的社會，太過超前了。曹雪芹人性的覺醒提早了200多年，他不光是文學巨人，更是人類人性文明的開拓者和偉大的思想家。這是曹雪芹人格光輝的體現。
可是具體到生活的層面，賈寶玉是一個需要懺悔的人，他不要走仕途經濟之路，將自己的人生價值定位在了怡紅事業上，不過這也只是他的主觀意願，他怡紅的結果是林黛玉爲了他淚盡而逝，薛寶釵因爲他下場淒涼，襲人爲他所累嫁做伶人婦，晴雯差不多算是爲他而死，芳官等幾個小戲子的出家同樣是因爲他的關係，還有金釧的死，無論如何和他脫不了關係。
賈寶玉是最憐惜女兒的，可是這些他最愛的人們個個死去，他的內心如何不悲痛非常，如何不歉疚萬分呢?當然，這些人的死，從小說主旨看，是因爲殘酷的統治者所致，是因爲那個沒有救的腐朽的社會所致，讀者往往不會怪罪於他。但是賈寶玉畢竟是當事人，這些多少也是曹雪芹個人經歷的投射，讓他心安理得地完全推脫掉責任，於曹公此人的心性是不容易做到的。
賈寶玉身上有着諸多的懦弱的元素，這一點，曹雪芹沒有客氣，狠狠地給予了批判。小說開篇不久，通過賈雨村之口，直說了賈寶玉屬於正邪兩賦之人。讓他生個孩子，實在也無法自處。
二、寶玉的丫環若懷孕了，將衝擊《紅樓夢》的愛情價值
愛情或者說男女之間的感情是《紅樓夢》的一大主題，曹雪芹提出了“意淫”說，用我們今天的話說就是隻限於精神層面無關肉慾的純情之戀。《紅樓夢》裏踐行了這種愛情的是賈寶玉和林黛玉，當然也可以包括賈寶玉和晴雯的感情。這種愛情的美好一代又一代的感染着讀者，已經深刻地影響了中國人的愛情觀。
賈寶玉是下凡歷練一番的神瑛侍者，爲了強化和辯知男女風月之事，警幻仙子都親自安排賈寶玉和名可卿字兼美的仙子成親，嚐盡絕世美女的滋味。現實生活中，也明寫了賈寶玉和襲人的雲雨情，暗寫了賈寶玉和碧痕好幾個時辰的洗澡，還有他和秦鍾、蔣玉菡等人無法名狀的私人情感，儘管曹雪芹說的很隱晦，讀者大概率也能猜到，賈寶玉同樣很是瞭解斷袖之癖是一種什麼樣的情愫的。
賈寶玉的這些個情的體驗和描寫，全部以含蓄的方式去呈現，爲的就是不要抹煞掉怡紅公子最珍視的意淫之情，不能破壞掉和絳珠仙子的三生情緣。如果留下一個孩子在人間，豈不是大大地煞風景!
三、無論是神瑛侍者，還是青埂峯的補天頑石，來到人間不過歷練，不可留下後代
《紅樓夢》一開篇就講了一個神話故事，將小說神話感了，這麼做當是特殊的政治環境文人的一種自我保護方式，爲的是自證沒有映射時政之嫌。不過另一方面，這個神瑛侍者和絳珠仙子的神話故事，又在另一個角度告訴讀者，神瑛和絳珠纔是真正的天授神意，非肉眼凡胎的俗人可理解，這也是對所謂主流的金玉良緣和當權者的另一種諷刺了。
神瑛侍者既然是歷練，青埂峯的那塊補天頑石既然是隻爲下凡享受一番，不過就是一個階段，就像今天的幹部下基層掛職體味一下基層生態，終究還是要回去的。既是如此，就要利落而去，乾淨而回。下凡爲人，忘了自己的本職，生下一大堆孩子，弄了一羣的拖油瓶，神瑛侍者這是不想再回到天上做神仙了，石頭也不再回老家了，那可就真的亂了套了。這個故事沒法寫下去了，神瑛回去述職、大石頭寫《石頭記》，可怎麼面對自己的後代呢?
