《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《萬章上》共九章。整個這九章都是孟子回答學生萬章的問題。可歸納《萬章上》爲三個關鍵詞：萬章、舜、辯誣。
第八章爲孔子辯誣。針對“孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環”的傳言，孟子這次辯誣有理有據有事實，合情合理。
孟子·萬章章句上·第八節
【原文】
萬章問曰：“或謂孔子於衛主癰疽1，於齊主侍人2瘠環，有諸乎3?”
孟子曰：“否，不然也;好事者爲之也。於衛主顏讎由。彌子4之妻與子路之妻，兄弟5也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子進以禮，退以義，得之、不得曰‘有命’6。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬將要7而殺之，微服而過宋。是時孔子當厄，主司城貞子，爲陳侯周臣。吾聞觀近臣8，以其所爲主;觀遠臣9，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以爲孔子?”
【譯文】
萬章問道：“有人說，孔子在衛國住在〔衛靈公所寵幸的宦官〕癰疽家裏，在齊國，也住在宦官瘠環家裏。真有這回事嗎?”
孟子說：“不，不是這樣的;這是好事之徒編造的。孔子在衛國，住在顏讎由家中。彌子瑕的妻子和子路的妻子是姊妹。彌子瑕對子路說：‘孔子住在我家裏，可以得到衛國卿相的位置。’子路把這話告訴了孔子。孔子說：‘命中註定。’孔子依禮法而進，依道義而退，所以他得到或得不到官位都是命中註定。如果他住在癰疽和宦官瘠環家裏，這便是無視禮義和命運了。孔子不得志於魯國和衛國，又碰上了宋國的司馬桓魋預備攔截並殺死他，只得化裝悄悄地路過宋國。這時候，孔子正處於困境，便住在司城貞子家中，做了陳侯周的臣子。我聽說過，觀察身邊的臣子，看他所招待的客人;觀察外來的臣子，看他所寄居的主人。如果孔子真的以癰疽和宦官瘠環爲主人，那還是‘孔子’嗎?”
【註釋】
(1)主癰疽：以癰疽爲主人，住在癰疽家。
(2)侍人：一作“寺人”，閹人。
(3)有諸乎：逢彬按，此句應爲“有諸”，“乎”乃衍文，後人所加。因爲：a.“有諸”常見於《論語》《孟子》二書。《論》《孟》中“有諸”凡十三見(《論語》三見，《孟子》十見)，而“有諸乎”僅一見。b.其中“諸”是“之乎”的合音字，再加上“乎”則成贅疣。c.《論語》《孟子》中未見“有之乎”，因爲“有諸”實際上就是“有之乎”;“有之乎”見於《論》《孟》之外的其他典籍，如《管子·形勢解》：“唯夜行者獨有之乎?”詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(4)彌子：衛靈公寵臣彌子瑕。
(5)兄弟：先秦漢語，正如“子”包括兒子、女兒一樣，兄弟也包括兄弟、姊妹。所以，如需區別，稱呼姊妹爲“女兄弟”;稱呼姐姐爲“女兄”，稱呼妹妹爲“女弟”。
(6)得之、不得曰“有命”：得到官位或得不到官位都聽從命運。逢彬按，“得之”的“之”不能理解爲“與”;因爲那一時代的語言中，有一類動詞，存在“V之”“不V”(V：動詞)的格式，即肯定形式帶賓語“之”時，其否定形式一般都不出現“之”。例如：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”動詞“得”是這類動詞的典型。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(7)要：音yāo，攔截。
(8)近臣：在朝之臣。
(9)遠臣：遠方來仕者。
