馬道婆,寶玉的寄名乾孃,在前八十回僅出場了一次,下面本站小編就爲大家帶來詳細解答。
《紅樓夢》中有許多讓人迷惑不解的細節，比如第二十五回“魘魔法叔嫂逢五鬼，通靈玉蒙弊遇雙真”中，趙姨娘以重金賄賂馬道婆，讓其對賈寶玉和王熙鳳施法，導致玉、鳳兩人陷入癲狂狀態，賈府上下大亂，皆爲二人的病症尋醫求仙，可作爲賈寶玉父親的賈政反應卻很奇怪，他不但自己不去找醫生，反而阻止賈赦等人尋醫，書中如是記載：
賈赦還是各處去尋僧覓道，賈政見都不靈效，着實懊惱，因阻賈赦道：“兒女之數，皆由天命，非人力可強者。他二人之病，出於不意，百般醫治不效，想天意該當如此。也只好由他們去罷。”賈赦也不理此話，仍是百般忙亂。——第二十五回
這其中的問題不小。賈赦一直在讀者眼中是個狠毒好色的老頭形象，可在寶玉與鳳姐重病之時，他卻跑前跑後，忙得手忙腳亂，可偏偏是身爲寶玉之父的賈政，卻對自己兒子的生死視若無睹，並以“天命”來解釋開脫。
筆者認爲，此恰恰反映了賈政的“假正經”本質!
衆所周知，賈政深受儒家思想影響，可儒家在對待命運的時候，一般有兩種態度。第一種就是“知其不可爲而爲之”，比如荀子就曾提出“制天命而用之”的觀點，透露出對人主觀能動性的充分認可，頗有“人定勝天”的意味，具有積極的人生意義!
可是在儒家思想的發展過程中，慢慢出現了一種異端命運觀，認爲死生、貧富、地位高低等都是命運決定的，人類自身並沒有充分的主動選擇權，比如三國時期李康的《運命論》曾提出：“治亂，運也;窮達，命也;貴賤，時也。”雖然這種思想繼承了孔子“生死有命，富貴在天”的觀點，可卻透露出無能爲力感，否定了人自身的作用，這種虛無的命運觀，讓人變得消極。
用現代的話來解釋：何爲順其自然?順其自然是竭其所能後的不強求，而不是雙手一攤的不作爲!賈政明顯屬於後者。
作爲賈家的大家長，賈政是榮國府的第一男主人，整個賈府的振興都被寄託在他的肩膀上，可他卻始終在推卸自己的責任，工作之餘也就是跟衆清客吟詩作對、下棋讀書，一點兒也不問俗務，將賈府上上下下交給王熙鳳、賈璉等人打理，即便是在修建大觀園之時，賈政也不過四處看看，就算了事。
賈政不慣於俗務，只憑賈赦、賈珍、賈璉、賴大、來升、林之孝、吳新登、詹光、程日興等幾人安插擺佈……下朝閒暇，不過各處看望看望，最要緊處合賈赦商議商議，便罷了。——第十六回
賈政自己不屑與俗務，每每逃避自己賈府主子的責任，他以“消極命運觀”主宰自己的思想，身上散發出濃濃的書生氣，註定他外厲內苒。賈政自己不願承擔，也承擔不起振興賈府的責任，於是就將這份責任丟給賈寶玉去承擔，此時他似乎又想起自己是賈府的主子寶玉的父親，以雷霆之威震懾寶玉，逼其讀書，只爲承擔自己無法擔起的責任。
紅樓夢曲《好事終》中提到：“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧”，曹雪芹明確指出寧國府的墮落是從賈敬開始，而榮國府的頹廢何嘗不是因爲賈政的外強中乾造成的呢?賈敬只知道煉丹修仙，賈政只知道讀書下棋，二者行事雖不同，可本質上是一樣的，身在賈府的賈政跟遠在道廟的賈敬沒有絲毫區別。
前八十回到了後期，榮國府的內部危機越來越明顯，賈赦、邢夫人對榮府主權虎視眈眈，先是策劃娶賈母身邊的第一丫環鴛鴦——覬覦老太太的體己錢，此後又有抄檢大觀園、中秋夜宴等情節，赦、政兩房的內戰即將爆發，探春爲此發出：“我們倒是一家子親骨肉，卻跟烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”的感嘆。
賈府奢侈成風的問題還未解決，內鬥卻緊跟而上，賈府這座摩天大廈已岌岌可危，可賈政絲毫沒有意識到這一點，他只知道繼續讀書下棋，不理俗務，時不時再打壓一下賈寶玉，可他卻忘記了，自己纔是榮國府最大的主子，他究竟承擔了什麼責任?
因爲沒有後四十回，筆者也無意用高鶚續寫的後四十回來進行解讀，所以言盡於此。但根據前八十回的預熱，後四十回賈府內鬥的爆發已是不可避免的了，這場內鬥是否會成爲賈府徹底倒塌的直接原因，恐怕也只有曹雪芹才能回答了。
