《紅樓夢》中的秦可卿人緣不錯，和王熙鳳關係也挺好，面對她的突然去世，鳳姐也是傷心的，那麼秦可卿葬禮的五七正五日，王熙鳳是怎麼辦的呢?
不過，斯人已逝，人走茶涼。秦可卿到底是死了，正常人還要過日子。王熙鳳也只能在葬禮上盡心，聊表心意。
賈珍大肆操辦葬禮，給了王熙鳳出風頭的機會。由於尤氏突然患病，賈珍邀請王熙鳳協理寧國府，在內替他主持葬禮。
王熙鳳協理寧國府與她管理榮國府一樣，並不是將寧國府大權在握，也不是由她主持葬禮。
當時社會男主外女主內。秦可卿一死，葬禮規格、細節和程序等都由賈珍、賈蓉父子和族人、管家等議定處理。但內部葬禮上的一些事就需要當家奶奶來處理。
像人員管理、各司其職，香火燈燭等物資領取，銀錢支取，宴席設置，靈堂操持，以及各王公誥命和達官貴人家眷前來祭奠。品級高的由邢夫人、王夫人出面，普通的就需要王熙鳳出頭接待。
原本這些是尤氏做主，她一病，王熙鳳就被邀請代勞。她也是責無旁貸，更樂得出風頭。
要知道古代如何衡量女人的管家能力?管理好家庭井井有條並不算，還要能夠操持大生日、大婚禮和大葬禮才行。只有這樣纔算是“能人”。
王熙鳳以前操持過賈母的生日不在話下，但葬禮卻不是常有的，如今有機會借秦可卿之死一償夙願，她是千萬得意的。也將悲傷的情緒沖淡了不少。
不提王熙鳳如何協理寧國府操持葬禮。講一下關鍵的五七正五那一天。
秦可卿死後的第三十五天，是五七祭祀的日子。古代喪葬禮儀傳承至今。“燒七”的規矩古已有之：人剛死的那天爲第一天，以後每隔七天做一次祭奠。頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七，都要舉行祭奠活動。再之後就是百日，週年，三年，十年……
其中“頭七”和“五七”是很重要的日子。尤其“五七”據說死者會在這一天回家，最後看看家人再去投胎，或是去陰司居住。一般會在“五七”舉行大型的法會念經超度亡靈。
據故老相傳，“五七”儀式非常有講究。首先靈堂要擺一桌菜，斟好酒、茶。還要在侍者生前的房中擺好洗臉水和洗腳水，牀上放好常穿的衣服……儀式開始後，要由大兒子拿着燈籠爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片，向着夜空大叫幾聲“(爹/娘)你回來啊”之類的話，餘下的人則在跪下哭靈。
(第十四回)這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，延請地藏王，開金橋，引幢幡;那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禪僧們行香，放焰口，拜水懺;又有十三衆尼僧，搭繡衣，趿紅鞋，在靈前默誦接引諸咒，十分熱鬧。
當然以上都屬於舊時代的喪葬禮儀，故老相傳。有些地方至今還在沿用這種喪葬習俗。雖說“子不語怪力亂神”。但中國人對祖宗的敬意和傳承也源於習俗的沿襲，倒也不能一概而論爲“迷信”。
王熙鳳知道這天賓客肯定很多，便也起了很早，草草用了一點吃食墊補一下，於卯正二刻(五點半)便來到寧國府。
由於秦可卿沒有兒女，王熙鳳要做的第一件事，就是帶着全家爲她“哭靈”。
(第十四回)鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐的一聲：“供茶燒紙。”只聽一棒鑼嗚，諸樂齊奏，早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。於是裏外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。
王熙鳳到得早，寧國府那邊基本是一宿不睡，輪班休息。像五七這種大日子，什麼時間“供茶燒紙”和哭靈也有講究，提前一天都要擬定好了。
王熙鳳來時，寧國府僕從們都穿好了孝，兩遛站好等她。
王熙鳳知道規矩，這一天先不議事直接儀式。到了會芳園的“登仙閣(靈堂)”靈前，眼淚就落了下來。她一哭，就表示哭靈儀式要正式開始。
鳳姐吩咐“供茶燒紙”，堂下吹鼓手馬上奏哀樂，小廝們便開始焚燒紙錢，媳婦們則供茶上香，自有流程。
要注意這裏有人提前給王熙鳳端了一把大圈椅放在靈前。王熙鳳坐下後纔開始放聲而哭。
俗語說“死者爲大”，但王熙鳳畢竟是秦可卿的長輩。她可以哭靈卻不用戴孝，更不用行禮等一系列奠儀。作爲靈堂的主持者，她大放悲聲代表哭靈開始。由於輩分關係需要她坐下來才行。
所以，大圈椅放在那很重要，代表了王熙鳳的立場。
衆人一聽王熙鳳哭了，於是裏邊女人，堂下小廝丫頭，外頭男僕衆人一齊放聲大哭。
那個場景很能感染人，無論有沒有感情，只要哭聲一起，哀樂一響，僧道咒語一唱，都免不了融入氛圍而隨之流下幾滴眼淚。
王熙鳳要等到尤氏幾次派人來勸，才能止了悲聲。但這一天迎來送往，眼淚肯定還是不少流的。就不多贅述了。
