《武經總要》是北宋官修的一部軍事著作，作者爲宋仁宗時的文臣曾公亮和丁度。兩人奉皇帝之命用了五年的時間編成。該書是中國第一部規模宏大的官修綜合性軍事著作，對於研究宋朝以前的軍事思想非常重要。其中大篇幅介紹了武器的製造，對古代中國軍事史、科學技術史的研究也很重要。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於後集·卷二十一的詳細介紹，一起來看看吧!
六壬佔法
六壬之說，出於陰陽家流。按太衍數雲，天一生水，始於北方。許慎《說文》曰：水者，準也，生數一，成數五。以水數配之，爲六壬也。又曰：昔軒轅帝，受式於玄女，離爲三品，以法三才，率以五行災祥言之。夫臨戎對敵，洞究術數，辨休生而去拘忌，則天人之際，有以相助歟。 出軍決勝雜佔凡六壬之法，先求日宿之宮而爲將，次取於日辰。其日辰陰陽，共爲四課。
將者亥爲登明，古書皆云爲正月將，今引而證之。昔後漢太元初年，丁丑冬至之日，日在鬥宿二十度。至宋度歷，甲申，崇天曆冬至之日，日在鬥宿五度八十四分。比驗可以知之，經一十九甲子一千一百四十八年，太陽行度退縮不及者，十四度有奇零。每八十五年退一度，每年不及者一分差矣。今即不指定亥爲登明，正月將值太陽，行黃道八宮，則爲其將皆無差失也。自慶曆四年甲申歲逐月中氣後太陽黃道八宮，所用神將，列之如左：雨水正月中，日在危十五度四十九分，後一日入雙魚宮，其神登明。
春分，二月中，日在奎二度四分，後三日入白羊宮，其神天魁。
穀雨，三月中，日在胃一度五十三分，後五日入金牛宮，其神從魁。
小滿，四月中，日在畢五度九十六分，後五日入陰陽宮，其神傳送。
夏至，五月中，日在井八度四十分，後六日入巨蟹宮，其神小吉。大暑，六月中，日在柳五度二十八分，後三十日入獅子宮，其神勝光。
處暑，七月中，日在張十二度二十三分，後四日入雙女宮，其神太乙。
秋分，八月中，日在軫四度九十三分，後八日入天秤宮，其神大沖。小雪，十月中，日在尾初度五十分，後八日入人馬宮，其神功曹。
冬至，十一月中，日在鬥五度八十四分，後四日入磨蠍宮，其神大吉。
大寒，十二月中，在井五度九十二分，後一日入寶瓶宮，其神神後。凡言日辰者，即五音之陰陽，而爲十干日也。辰者六律以其陽律呂配之，爲十二辰。
八式明相生相剋等例甲乙寅卯木，丙丁巳午火，庚申辛酉金，壬癸亥子水，戊己 辰戌 醜未土。
相課例甲課寅，乙課辰，丙戌課巳，丁巳課午，庚課申，辛課戌，壬課亥，癸課醜。
相生例金生水，水生木，木生火，火生土、土生金。
相剋例金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
相刑例寅刑巳，巳刑申，申刑寅，醜刑戌，戌刑未，未刑醜，子刑卯，卯刑子，辰刑午，酉亥自刑。
相沖例子午衝，卯酉衝，辰戌衝，醜未衝，寅申衝，巳亥衝。
入式課加臨月例凡用式之法，以太陽黃道宮神加佔事之時。四課之中，以下克上爲用。如無下克上，始以上克下爲用。若二三四上克或下克，當以此爲用。俱比俱不比，以涉害深爲用。用爲初傳，傳之爲次傳、末傳。
無相剋取日辰遙克例四課無相剋，先取日辰遙克。日如無，即取日遙克辰爲用，而傳之爲三傳。
昴目例四課無遙相剋，剛日仰視酉上，柔日伏視從魁所臨爲用。剛日先辰後日，柔日先日後辰爲三傳。若昴星不備，爲無四課，當別責一神爲用。剛日以天干合上神，柔日以支合上神爲用。次傳日上，末與初傳同。
伏吟例十二神各歸本位，剛用日，柔用辰爲用，盡刑及衝爲三傳。六乙日伏吟有克爲用，先衝後刑爲中未用，起辰午酉亥自制之辰。剛日先傳日，後傳辰，柔日先傳辰;後傳日。以刑及衝爲末。
反吟例子午相加是也。十二辰各易其位，如常課再衝，爲中不傳無相剋，有是四名四柔，己丑、辛丑、丁丑、辛未是也。當以神衝爲用，次辰上，未日上爲三傳。
衝五日衝巳巳上爲用，未日衝亥亥上爲用。丁未己未日反吟屬八專。依八專神上陰神逆數，三辰爲用，次傳未傳日上重之。
八專例庚申、丁未、己未、甲寅、癸丑五日八專，爲陰陽共處相剋如常課之。若無相剋，剛日從日上陽神順數三辰爲用，柔日從辰上陰神逆數三辰爲用。第二課是辰之陰神，次傳末傳皆日辰之上重臨之，以上門例各得用起三傳。
求天乙十二將天乙居中，而前盡於五，後盡於六。其前也，皆背天門，而向地戶。數至用起之辰，所臨遞傳，盡於二傳，而各得其將。各求天乙貴神所臨日宿所臨之神，加時分日之晝夜。凡星隱爲晝，星出爲夜。甲戊庚日晝醜，乙未乙巳之日晝子夜申，丙丁之日晝亥夜酉，壬癸之日晝巳夜卯，六辛之日晝午夜寅。
天乙貴神前一騰蛇二朱雀三六合四勾陳五青龍天乙貴神後一天後二太陰三玄武四太常五白虎六天罡出軍行師起課十二將吉凶用起天乙，將兵大捷，開地千里，敵人畏服。用起騰蛇，兵數驚駭，上下相剋，士卒損傷。用起朱雀，士卒驚恐，妄作口舌。用起六合，將兵戰勝，得女子金帛。用起勾陳，士卒戰死車折馬傷。用起青龍，將兵大勝，得敵人邦國、營寨府庫。用起天后，不戰自敗。用起太陰，士卒怯弱。用起玄武，移遺失戰不利。
用起太常，將兵大勝，又主衣服華飾事。用起白虎，將帥卒死。用起天罡，士卒不利，自防欺詐。
鬼神與將比和，相生。王相吉相剋，休囚。若神與將相剋則爲內戰，皆不比和。神者，登明、神後以下十二神也。將者，天乙前五後六是也。
內外戰法黃帝曰：神將內戰，禍害難解，神將外戰，禍害易解。神克將爲內戰，將克神爲外戰。
釋卦名凡以上克下爲用，卦名元首。主臣忠子孝，事用男子，聞事皆實。此時行軍，利先不利後，利客不利主。
凡以下克上爲用，卦名重審。事起，女人下陵於上，事多不順。此時行軍，利後不利先，利主不利客。凡此用者，爲與日辰相類也，卦名知一。比者近，盜賊不出邑里，佔賊占人皆在近也。
凡涉害深爲用，卦名見機，謂察其微也。佔之所作稽留，憂患難解。
佔出軍主損傷凡辰遙剋日，名蒿矢。日遙克神，名彈射。如拆蒿爲矢，以彈當弓，皆無所中。當此之時，聞事皆無所中。 凡用起昴星，名曰虎視。剛日動行，稽留於關樑，男子遠行外優;柔日伏藏，不欲見人。凡出軍，剛日防忌關樑，柔日利於伏藏。若攻討，彼亦潛伏。
凡天地伏吟，諸神各歸其位。剛日欲行中止，柔日伏藏不起，逃亡不出邑里，盜賊不越其境，天地六合不容須臾。合者將離，居者將移。關樑杜塞，出軍此時，皆此象也。
凡時值返吟，天地返覆，十二神各易其位。禍從外來，父有不順之子，君有逆節之臣。內陽外陰，佔事多災，若出軍尤宜審忌。
凡八專之日，謂甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑之日是也。謂一神二神，陰陽共焉，卦名惟箔不修，邪亂不正之象。出軍戰敵，遇此日尤宜謹忌之。右已上九卦爲式門之宗首，其餘如枝葉之類也。引之爲例，當審以明之。
出軍戰敵凡出戰敵，審候十一曜，見行所在之言，看所臨消息禍患福氣，神禽直進退休旺，兼而用之，此爲微妙。
擇歲月日時法凡出軍攻伐，當擇歲月日時爲先，忌衝太歲金神。若爲主，候太白辰星東見之月。若爲客，候太白辰星西見之月。其月即避衝旺方。
凡擇日諸家，六壬各有擇日篇，多與月內兇辰、六壬神殺相犯，忌之葉吉，犯之有殃。諸家舊法，亦皆存之於後，凶神合避，今錄之於前。
凡出軍，忌月建之日，損大將。其次應行軍避忌兇惡之日，不可用兵。
凡天大狼籍日兇不可用：正、五、九月在子，二、六、十月在卯，三、七、十一月在午，四、八、十二月在酉。
凡八龍、七鳥、九蛇、十虎日兇：春甲子、乙亥爲八龍，夏丙子、丁亥爲七鳥，秋庚子、辛亥爲九蛇，冬壬子、癸丑爲十虎。
凡九醜之日忌行軍：乙戊己辛壬之日，臨子午卯酉之辰，此是九醜。若時更遇殺神臨支幹，主大凶。
凡往亡及日月蝕，並不可出軍，歸忌亦不宜用。
凡平日、收日、天罡、天魁，不可用。
凡兵禁日不可出軍：正月起寅，逆行六陽辰。
凡大敗日與咸池同，不宜出軍：正月起卯，逆行四仲。
凡四離日不可用：春分、秋分、夏至、冬至前一日，不可用。佔時月宿更臨四離之辰，名日天寇，兇。
凡四絕日。《玉門經》月四立前一日，名曰絕辰，立春、立夏、立秋、立冬前一日是，不可用也。佔時日干臨四絕之辰，名爲天禍，兇。
凡月厭衝對之辰皆兇。月厭：正月起戍，逆行十二辰。
凡受死日兇：正月戌，二辰，三亥，四巳，五子，六午，七醜，八未，九寅，十申，十一月卯，十二月酉是。
凡龍虎日兇：正巳，二亥，三午，四子，五未，六醜，七申，八寅、九酉，十卯，十一月戌，十二月辰。
凡罪至日兇：正月午，二子，三未，四醜，五申，六寅，七酉，八卯，九戌，十辰，十一亥，十二巳。凡伐日切忌攻討：支克幹日是也。
凡飛廉太殺日兇，不可用：正戌，二巳，三午，四未，五寅，六卯，七辰，八亥，九子，十醜，十一申，十二酉。右己上之日，不可出軍，最爲兇，並須避之。
凡擇日取其旺相日辰制克所攻之方，吉。若休廢無氣，皆兇。
《神樞經》曰：欲出軍擇日，常以天罡加月建，傳送、從魁下爲歲前，天魁下爲天府，登明、神後下爲歲對，大吉下爲天倉，功曹下爲歲後。已上日辰皆吉。
大沖下爲夾卑，天罡下爲負衝，太乙下爲折衝，勝光下爲掩衝，小吉下爲致死。
以上日皆兇。
七十二佔日法：辰巳日再見青龍，故曰辰巳利行賞賜;戌亥日再見白虎，故曰戌亥利行刑罰以順天心;辰巳日再見騰蛇，宜動內財;戌亥日再見天后，宜靜內財。午日終不見大陰，子日終不見六合，故子午爲經，不可逃亡，是陰陽之始也;卯日終不見玄武，酉日終不見朱雀，故卯酉爲緯，不可攻盜，是陰陽之中也。
雖有吉辰良將，猶不可用。
黃帝佔曰：反支不可出軍。戌亥爲月朔，則一日、七日是，十三日、十九日、二十五是;申酉爲月朔，則二日、八日、十四日、二十日、一十六日是;午未爲月朔，則三日、九日、十五日、二十一日、二十七日是;辰巳爲月朔，則四日、十日、十六日、二十二日、二十八日是;寅卯爲月朔，則五日、十一日、十七日、二十三日、二十九日是;子醜爲月朔，則六日、十二日、十八日、二十四日是。
《曾門經》曰：六窮日不可出軍，每月四日、十九日、二十八日是。
《玉門經》曰：天乙絕氣日，不可出軍：正月六日，二月七日，三月八日，四月九日，五月十日，六月十一日，七月十二日，八月十三日，九月十四日，十月十五日，十一月十六日，十二月十七日。
佔用兵應日《神樞經》曰：將欲出兵，假令以木日聞驚急事，謂四方舉兵及攻仇怨，必以火命人用火日火時從火門出兵，大勝，此名爲子孫父母報仇。勿令金命上將以金日金時出門，必敗，言金克其木日也。假令三月甲子日聞驚急事，例以丙子月巳午時出火門太乙勝光下，大勝。餘仿此。
擇時擇六凶神藏吉時謹按：《六壬靈匣經》雲：甲庚戊日，善能用者，使前一騰蛇墜水，二朱雀頭破，後三玄武拆足，四勾陳入嶽，五白虎燒身，六天空被剝。假令三月庚申，坤時天魁爲將，加坤即天乙，庚日晝治在大吉而臨乾，前一騰蛇火神臨壬水，故曰墜水。前二朱雀火神臨坤土，故曰拆足。後五白虎金神臨丙火，故曰燒身。後六天空土神臨巽木，故曰被剝。爲吉時，利於此時出軍攻討、興動土工，皆吉。
十二月用將加課之時，凡甲戊庚日，晝即晝治，貴神在醜;夜即夜治，貴神在未。
若臨乾之時，即得六凶神藏，四惡殺沒於四維，此時最吉。自餘七日，乙己丙丁壬癸六辛日，各依日夜貴神臨之時，六凶神藏。若辰戌醜未臨乾坤艮巽四維之上，即爲四殺沒。皆爲吉時。
擇四殺沒吉時按諸家陰陽書雲：孟月甲丙庚壬，仲月乾坤艮巽，季月乙丁辛癸，爲四殺沒時。爲緣太陽每歲退一分，悉退縮不及者，八十五年而退一度差殊，浸多用之有失，今證之。但太陽入宮，以其宮神言之，候太陽至雙角宮，其神登明，方可用。
用丙庚壬，爲四殺沒於四維吉時。四殺者，辰戌醜未，爲五墓四殺凶神。四維者，乾坤艮巽是也。其太陽黃道入宮度分己備釋在前，今具孟仲季月中氣候太陽入宮，用持法則如後。雨水後一日，小滿後五日，處暑後七日，小雪後八日，右用甲丙庚壬時爲四殺沒時。春分後三日，夏至後六日，秋分後八日，冬至後四日，右用乾坤艮巽時爲四殺沒時。穀雨後五日，大暑後三日，霜降後十日，大寒後一日，右用乙丁辛癸時爲四殺沒。
已上四惡殺沒爲四維之上爲吉時，利爲百事。每三日六十五分隨日東行移用一刻，即一歲三百六十五日移用百刻周矣。此說得其微妙，前後諸家陰陽書未嘗明。
釁鼓法凡出軍攻敵，有釁鼓之法壓伏敵人。軍臨敵境，使遊弈捉敵一人，立於大纛之前，祝曰：敗寇不道，敢幹天常，皇天授我旗鼓摧剪兇渠。見吾旗纛者目眩，聞吾鼓鼙者魂散。令敵人跪纛下，乃腰斬之，首橫路之左，足橫路之右，取血以釁鼓鼙，乃持六纛從首足間過，兵馬六軍從之而出，往必勝敵。亦名六纛法。
銜枚法凡出軍攻敵，六壬宜爲主，後動有銜枚之法，待彼先動。欲戰之時，令軍中人臥旗並銜枚，坐陣待敵先發，乃擂鼓大呼，進擊必勝。
雷公式六壬有用雷公式：取其敵將姓名生年月日時辰朱書，乃一氣書之，安歲殺之下，左手捻式鬼門，右手轉式天罡壓之，以天罡令敵畏服自敗。其法具於《玄女降囊經》。
出軍神道《神樞經》曰：出軍有神道之法：陽歲用大吉，陰歲用小吉，加歲建之辰，天上丙壬下爲天道，天上甲庚下爲人道，天上乙辛下爲兵道，天上丁癸下爲鬼道。
出軍乘天道，上吉;人道，次吉，見血;鬼道疾病。假令太歲在寅，陽辰以大吉加寅，天上甲寅臨地下乙辛，爲天道;天上丙壬臨地下丁癸，爲人道;天上乙辛臨地下乾巽，爲兵道;天上丁癸臨地下坤艮，爲鬼道。他皆仿此。
月中神道即用大、小吉加月建，同此例推之。
出軍權道《龍首經》曰：蓍龜能知吉凶，而不能變吉凶。用式則能變吉凶。故有權道。
一曰：討捕賊盜，視日辰行年上神能制玄武則攻之，賊不敢格鬥。
一曰：今日之辰起後二攻前四，賊不敢格鬥。又曰子日後二在戌，前四在辰，仿此。
一曰：不可以囚、對、相、死當王，謂秋甲乙向西攻盜是死當王。
一曰：宜以陰攻陽，謂背亥子擊巳午。
一曰：將攻盜賊，以勝尤加四仲王神，春小王加卯也，出勾陳下必克。
一曰：兵四面圍守者，以月將加時出天上丁癸下，吉。
一曰：有急往者，以天魁加正時，天魁加孟可入。如加仲神在門，宜固守。
加季，可出。
一曰：避危難出奔者，當從從開星下去，吉。以月將加時，春三月出卯，夏三月出午，秋三月出戌，冬三月出亥。已上爲開星下。
一曰：奔亡者，須避太乙直符下，犯之爲吏執縛。直符者，正月起天罡，逆行十二時。
一曰：不可以青抵白，言甲乙日不可西攻。不可以黑向黃，言壬癸日不攻西圍。他皆仿此。
出軍分主客《曾門經》曰：諸欲戰鬥，先分主客，然後方明勝負。主客先起爲客，後爲主人。先起者無令下克上，後起者無令上克下。詳勾陳所臨之辰，若神勝將則主人勝，將勝神則客勝。
野宿安營寨《玉門經》曰：出軍日暮將下營寨者，以神加正時，若遇三刑加日辰，必不可住。三刑者，太沖、天罡、太乙也。假令二月甲子日時加未，欲下營寨，便以月將天罡加正時，則太沖加子、太乙加甲，日辰並在三刑之下，夜有賊來，急宜移營寨。
《神樞經》曰：若有安營止宿，以月將加正時：魁罡加日辰軍夜驚;騰蛇、白虎加日辰，軍再驚;天罡加日，大將死;加辰，小將死。假令三月甲申日時加醜，佔下營寨，便以將神從魁加醜，則天魁加甲、天罡加申，則日辰在天魁、天罡之下，主其軍夜驚。魁、罡皆臨日辰，主大、小將死。
《曾門經》雲：大吉加日上，宜急去，不可住。
一曰：日辰上見太沖，夜必有風雨;若神後太乙加日辰，夜有盜賊至。若帶王相氣，今夜必來，若帶死囚氣，不來。
《靈匣經》曰：怖不怖，視五墓。謂用五墓，皆恐怖。墓加日辰，亦不安寧。
假令小吉時以甲申日時加寅，佔下營寨，以小吉加寅，則小吉爲日之墓，加甲上當有恐怖，此名墓加日辰，必不安。
《曾門經》曰：絳宮時下營利中，明堂時利前，玉堂時利後。
敵兵相守戰與不戰《龍首經》曰：兩軍相當，視勾陳：若上下相剋，必戰;若上下相生，爲不戰;若勾陳與刑並或臨日辰，亦戰，故曰戰不戰視勾陳。若軍出時，大、小吉臨日辰，則兩軍相解不戰。又曰：鬥加孟，神在內，宜止;鬥加仲，神在門，戰必傷;鬥加季，神在外，宜出戰，大勝。
《玉門經》曰：用起戰雄者勝，用起戰雌者敗。戰雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥。戰雌者，春申、夏亥、秋寅、冬巳。
《神樞經》曰：上將行軍，年若克勾陳、白虎，大勝。不爾勾陳克玄武，必勝。又曰：勾陳所居神能制所攻之辰，方勝。所攻之神與勾陳並，則天乙下神能制，所臨之辰是爲敵降，必有大勳。
一曰：神勝將，主人敗;將勝神，客敗。幹克支，客勝;支克幹，主人勝。
《曾門經》曰：上將軍本命與六害並，大敗。故曰：敗不敗，視六害。兼之白虎，即死。若天乙臨上將行年，及在有氣之鄉，玄武在囚死之地，大勝。若玄武臨日辰遙克時上十神，勿戰。
一曰：對敵當視天罡：加孟，可勞賜士衆;加仲，兩相傷;加季，戰大勝。
聞賊來否《金匱經》雲：賊來不來，審視遊都所臨。遊都臨日辰，賊今日至;臨前一辰，賊後一日至;臨前二辰，賊後二日至;臨前三辰，賊三日至;臨前四辰，賊已過，不來。遊都王相剋日辰，甚兇;囚死不克日辰，無患。遊都臨所好之鄉，不戰，有降兵;臨所畏之鄉，大戰，中外不相信。臨東方，兵兇;臨南方，威不可當;臨西方，宜勞士卒;臨北方，利勝捷。遊都加孟，賊不來;加仲，半路;加季，即至。推遊都法：甲己日在醜，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申。《龍首經》曰：寧與人馬奴，不示人遊都。
《靈匣經》曰：聞賊欲知所在，以月將加正時，視大吉所臨之方，賊在其下。
若大吉加子午，賊在太沖下;加醜未，賊在傳送下;加卯酉，賊在從魁下;加辰戌，賊在登明下;加巳亥，賊在大吉下。
《神樞經》曰：聞有賊，不知在何處，正時視天目所臨方，賊在其下。天目者，春在氐，氐乙下;夏在柳，柳丁下;秋在胃，胃辛下;冬在女，女癸下。
《靈匣經》曰：聞賊來不來，正時以庚爲太白，丙爲熒惑，太白入熒惑，賊來;熒惑入太白，賊不來。
聞賊不去《神樞經》曰：聞有賊，未知去否，專視鬥罡。若鬥罡未去加仲，欲去;加季，賊已去。
一曰：聞賊，未知出界，當視大吉。若大吉過幹，賊已出界;大吉未過幹，賊未出界，賊在前後。
佔賊所在方《玉門經》曰：欲知賊在前後者，正時視子卯巳三辰所臨。若臨日，賊在前;加辰，賊在後。一曰：太乙加日，賊在前;加辰及人年，賊在後。
《龍首經》曰：欲求盜賊所在，當於天目下求之。天目者，勝光下是。假令勝光臨酉，賊在正西。一曰：正時日辰加前，有賊;日辰加後，無賊。一曰：神後登明加日，賊在大路;加辰，賊在小路。
一曰：賊卒至，宜往房星下避之。房星，大沖下。假令日星加午，宜以正南避之。
被兵圍《靈匣經》曰：或在野被兵圍，欲求出者，當破青龍下，所謂八極俱張，利如鋒芒。青龍者，天罡下是。又曰：絳宮時出傳送、從魁下，明堂時出大沖下，玉堂時出天罡下。月將加時登明臨仲爲絳宮，神後臨仲爲明堂，大吉臨仲爲玉堂。
《曾門經》曰：忽被兵圍，未知傷與不傷，當視日辰。若日辰上下神將相生，爲不傷;相剋，爲傷。假令今日乙丑，神後加乙爲不傷，將得天后爲重傷。若神後加醜，天魁加乙爲作神後，又爲前二爲重傷。故曰：傷不傷，視陰陽。
一曰：吉神與吉將並而臨日辰，及行年勾陳所居神制所出之辰，又用起陰得傳出陽者，必免難。
疑有伏兵《金匱》雲：出軍行師，前後疑有伏兵者：正時若遇巳申子卯四辰臨支幹。
此神王相，與殺並，必大戰。此神休廢，不與殺並，伏兵不敢起。
《金匱經》曰：鬥加季，必有伏兵。幹傷支，吉，有伏兵在前。支傷幹，兇，有伏兵在後。支幹俱傷，有伏兵，戰不勝。
涉險前後佔《黃帝佔》曰：險隘處，知憂懼。謂行險隘，恐有惡人相拒者，當視日辰上而決之。日傷勿在前，辰傷勿在後，時下傷勿在中，日辰俱傷亦不在中。又曰：鬥加孟勿在前，加仲勿在中，加季勿在後。若天罡加日辰，必有惡人躡蹤，宜急去。
《曾門經》曰：天罡、太沖、神光、登明加日辰者，前有賊;天罡、太乙加日辰者，後有賊。
度關覘賊《曾門經》曰：度關覘賊者，當視行年。若在歲月日辰衝破一下者，皆兇。
故曰：兇不兇，視破衝。若日辰上神王相有氣，上下相生，宜進返，此宜退。一曰：日辰上得登明、天罡、勝光，宜急去。
出軍吉路《神樞經》曰：出軍擇路者，當視玄武。若玄武能制所往之方，大勝，若玄武畏所往之方，不利出軍。假令勝光爲玄武，不可北行襲人，謂火畏水也。若木神爲玄武，則庚辛申酉日勿戰，及不得向西攻伐。餘仿此。
欲避寇難《神樞經》曰：聞賊來追欲避難者，神在內宜右避，神在前宜中避，神在外宜左避。一曰：月將加時出大沖、從魁下去，吉。又宜從天上甲下去，吉。若有須至逃匿者，忌抵王方。王方者，春東夏南秋西冬北。
軍出迷路《黃帝佔》曰：軍出忽迷道路者，當視天罡。若天罡加孟，左道通;加仲，中道通;加季，右道通。一曰：鬥加陽，左道通;加陰，右道通。
《黃帝佔》曰：軍行迷路者，正時若遇功曹、傳送臨日辰，則前道通;若遇蛇虎、魁罡臨日辰者，則前道不通。 出軍見異人《黃帝佔》曰：備不備，見人異。謂軍歷危險，忽逢異人者，正時小吉臨卯，此時來伺侯，宜防備之。
若被圍危急欲突圍出者，當從天罡下出吉，此爲八極俱張，無有豪強，人不敢當。
使來虛實佔《黃帝佔》曰：對敵有使來言可信否，當以日辰而決之。罡時時勝日上神者，其言實;日勝時者，其言不實;辰上神剋日，其言誠信;日上神制辰，其言虛誕。
若將與朱雀、天罡並加日辰者，其言反覆，來爲奸詐。若太陰、天空加日辰，言皆不可信。若辰上神爲日神相生，欲來求和。
用奇伏以奇用兵，謂與敵相近，當出奇兵以決勝。奇兵者，百人用三十，千人用三百，萬人用三千，皆選驍雄勇銳之人，伏於要路，仍以太歲、太陰、月建、大將軍下伏之。上將於亭亭下候時至，出攻敵之不意，萬勝。太歲爲陽神，常以建子，從子順行十二辰。太陰天之貴神歲之後，常在太歲後二辰。月建者，正月起寅，順行十二次。
大將軍三年一位推移之法孟歲以勝光，仲歲以小吉，季歲以傳送，加太歲、天罡下，爲大將軍。亭亭者，常以月將加正時神後下是。
入敵境安營《玉帳》曰：軍入敵境，當下營寨，善擇地者，上將宜居太歲、太陰、大將軍、月建下。一曰：豹尾之下，九天之上，宜下營寨。豹尾者，申子辰在戌，亥卯未在醜，巳酉醜在未，寅午戌在辰，其衝名黃幡。九天者，春功曹，夏太乙，秋傳送，冬登明。
探賊兵《玉帳》曰：欲令人探賊兵宜出何方，以月將加時出天上太沖下，則人鬼不見。又曰：宜往太陰之上探之，其道深矣。
六壬用禽法六壬氣神用禽以日宿宮加時，視日下天乙貴人神晝夜在何神，依晝夜用之。
審天上二十八宿，地下布二十八宿，將日值宿以加時宿消息以定吉凶。忌奎婁角亢爲魁罡，金神兇，首尾月孛宿兇。若用太陽火木直日吉時，亦吉祥，進退休王用之。
看遊都虜法看遊都虜都所在，有氣無氣，將軍行年本命日辰何神而臨，何神以天禽地獸食啖，王相休囚並在消息，用天時地利人事以相參會。 遁甲法昔大撓造甲子，推天地之數;風后演遁甲，究鬼神之奧。極天幽隱，遁之謂歟。以六甲儀爲直符，以二十四氣爲式局。六戊之下，貴神攸處。凡王師討伐，料敵制勝，不離掌握之內，參合天人之理，則虧衄者鮮矣。因擇其指要，別加編次，庶開卷而易曉也。
二十四氣佈局立成上中下上中下冬至天元一七四立春天元八五二坎小寒地元二八五艮雨水地元九六三大寒人元三九六驚蟄人元一七四上中下上中下春分天元三九六立夏天元四一七震清明地元四一七巽小滿地元五二八穀雨人元五二八芒種人元六三九上中下上中下夏至天元九三六立秋天元二五八離小暑地元八五二坤處暑地元一四七大暑人元七一四白露人元九三六上中下上中下秋分天元七一四立冬天元六九三兌寒露地元六九三乾小雪地元五八二霜降人元五八二大雪人元四七一凡一節三氣八節，各起主卦。冬至後陽遁，順數，自一至九。夏至後陰遁，逆數，自九至一。冬至後順布六儀，逆布三奇;夏至後順布三奇，逆布六儀。
凡六甲爲直符直事，乙爲日奇，丙爲月奇，丁爲星奇，戊己庚辛壬癸爲六儀。
