孟浩然，字浩然，號孟山人，盛唐山水田園詩派的代表人物，與另一位山水詩人王維並稱爲”王孟“。下面跟小編一起了解一下孟浩然所作的《田家元日》吧。
一元復始，萬象更新;這兩個詞，其實更符合中國的傳統節日“春節”。對於“元旦”的來歷，或許有些生疏。在中國不少專家們的共同努力下，屬於我們中華民族自己的優秀傳統風俗習慣，正漸漸消逝在歷史的長河裏，只有在發黃的書籍頁面上，才能挖掘出來他們曾經絢爛多姿的身影。
“元旦”一詞，最早出現在《晉書》中：“顓帝以孟夏正月爲元，其實正朔元旦之春。”元者謂始，旦者即日，元旦即初始之日。傳統元旦的具體時間本爲“正月初一”，正式確立於漢武帝時期，一直沿用至清朝末年。
中國“跪”族以爲元旦來自西方，就顯得無趣許多。人，其實可以無知，但不可以裝懂;畢竟無知只是智商問題，而裝懂就涉及到道德層面。有些人偏偏喜歡拿着無知當有趣，端着架子裝懂作風騷，總是以爲別人低劣，其實根本就是自己智障。
我們現在所過的“新式元旦”，肇始於新中國成立後的1949年，決定採用世界通用紀元方法——公曆之後。公曆又稱陽曆，夏曆則稱陰曆或農曆，爲區分兩者而做出規定：把夏曆正月初一稱爲“春節”，把公曆1月1日稱作“元旦”。從此，我們又多了一個法定節假日。
看，事情就是這麼簡單。且讓我們回溯歷史，按下暫停鍵返回唐朝，去看一看詩人孟浩然在傳統元旦這一天，又是如何度過的。
《田家元日》
【唐】孟浩然
昨夜鬥回北，今朝歲起東。
我年已強仕，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。
田家佔氣候，共說此年豐。
果真，孟浩然不改田園詩人本質，即使過元旦，也非要加上“田家”二字，彰顯一番屬於自我特色。也是，田園雖說簡陋，也自帶情趣，何必千人一面整容臉，何不百花齊放綻春光。世界因爲不同才豐富，因爲存異而多彩。
“昨夜鬥回北，今朝歲起東”，鬥，北斗星;回北，指北斗星的斗柄從北轉向東;古人認爲：“斗柄東指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬”(《鶡冠子環流篇》)。初始的天文科學，充滿了人文氣息。
詩人夜觀天象，以爲元旦來到之際，北斗星不停地運轉，開始調動方位指向東方，預示着從今天起，嚴酷的冬天就要結束，明媚的春光即將豔照。希望彷彿就在眼前，一切都將會變得明媚起來。
“我年已強仕，無祿尚憂農”，強仕，又作“彊仕”，四十歲的代稱;語出《禮記·曲禮上》：“四十曰強，而仕。”無祿，本指不幸，《詩·小雅·正月》：“憂心煢煢，念我無祿。”此處當指沒有食祿的命數，見王充《論衡·偶會》：“無祿之人，商而無盈，農而無播。”
詩人恰逢時令變換，不由感懷身世。我已經年滿四十歲，可惜卻沒有食祿的命運，如今只好乖乖地參加農業勞動，以求掙得個溫飽。這隻能算作帶有喜慶氣氛的自嘲行爲，根據民間傳說和歷史記載，孟浩然家的產業應該足夠生計。
“桑野就耕父，荷鋤隨牧童”，桑野，植桑的田野;但需要注意，此處不一定就是指種植有桑樹的田地，而是位置在東方的土地，即如《淮南子·地形訓》所言：“東方曰棘林，曰桑野。”就，靠近，趨向，如孟浩然有句：“待到重陽日，還來就菊花”(《過故人莊》)。
在這裏出現的兩個畫面，可以看作是現實所見，也可以是根據往日產生的想象。在田地裏靠近農夫察看他們種田，扛着鋤頭跟隨在牧童後面一起歸家。在詩人的筆下充滿了田園樂趣，一派悠然，令人嚮往。
“田家佔氣候，共說此年豐”，佔氣，觀雲氣察風色，以此判斷吉凶禍福。此處當指天氣狀況。農夫們每天都在仔細地觀察着天氣的變化，由此來斷定氣候的好壞，時不時都要聚集在一起論說，探討今年農作物是豐收或者減產。
在農夫們熱烈討論着好收成的背後，隱隱潛藏着詩人內心的焦慮。畢竟，“我年已強仕”，年滿四十，按照聖人說法，已經處於“不惑”之年，可以安心放下所有的身外之物。可是“無祿”之憂，其實一直都潛伏在詩人的內心深處，攪擾着讓他無法安寧。
的確像詩人所寫那樣，“今朝歲起東”，似乎預示着命運必將發生一些變化。就在這年元旦過後，孟浩然懷抱遠大志向，意氣風發地奔赴長安，去尋找他的“食祿”之路。可惜的是，仍然像他所寫，本是“無祿”之命數，無論如何強求也難以獲得，真正是“命裏有時終須有，命裏無時難強求”也。造化弄人，便是如此。
