王安石，字介甫，號半山，是北宋時期政治家、改革家，也是文學家、思想家。他在文學方面具有十分突出的成就，是唐宋八大家之一，他晚年時期的詩風重煉意，又重修辭，被稱爲“王荊公體”。下面跟小編一起了解一下王安石所作的《桃源行》吧。
桃源行
王安石 〔宋代〕
望夷宮中鹿爲馬，秦人半死長城下。
避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。
此來種桃經幾春，採花食實枝爲薪。
兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。
世上那知古有秦，山中豈料今爲晉。
聞道長安吹戰塵，春風回首一沾巾。
重華一去寧復得，天下紛紛經幾秦。
譯文及註釋
譯文
望夷宮裏在指鹿爲馬，秦人多半死在長城腳下。
逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源裏的種桃人家。
到此地種桃度過了多少冬春，採桃花吃桃實桃枝可作柴薪。
子孫在這裏生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。
漁郎蕩着船不知遠近，在桃花深處相見吃驚地彼此相問。
世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。
聽說長安又吹起戰塵，春風中回首往事淚下沾巾。
虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰禍。
註釋
行(xíng)：古代詩歌的一種體裁，又稱“歌行”。
望夷宮：秦國宮名.秦相趙高在此殺秦二世胡亥。鹿爲馬：史載趙高欲作亂.恐羣臣不聽，乃指鹿爲馬，凡言鹿者皆被殺。後以“指鹿爲馬”比喻有意顛倒黑白.混淆是非。這裏用來概指秦國政治的黑暗。
長城：秦始皇統一中國後，爲了防禦匈奴南侵，乃修築長城。由於工程浩大.環境艱苦，死了不少人。這裏用來指代秦國繁重的勞役。
避時：逃避亂世。
商山翁：指秦末漢初隱居於商山(在今陝西商縣東南)的東園公、用裏先生、綺裏季、夏黃公四老人.史稱“商山四皓”。
桃源：代指桃花源。
經幾春：度過了多少冬春。
薪：柴火。
漁郎”二句：本自《桃花源記》”晉太元中.武陵人捕魚爲業，緣溪行.忘路之遠近.忽逢桃花林”，桃源中人“見漁人.乃大驚.問所從來”諸語。漾舟，泛舟。
世上：指漁人。山中.指桃源中人。
長安：西漢的首都，這裏泛指中原故國。吹戰塵：指發生戰亂。西晉先是有“八王之亂”。隨後是外族人侵.終至滅亡。
重華：即舜，名重華，爲傳說中上古時代的賢君。寧：豈。
創作背景
王安石此作是在陶潛所作基礎上又有所發揮，他作爲一個政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更着眼於現實的殘酷，久亂難治。王安石的《桃源行》就是利用這個傳統題材加以發揮，憑着自己的想象，作了一番再創造。
賞析
頭四句作者全翻新陶詩開篇，點明瞭陶花源的來歷。陶詩“贏氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，列舉兩件事：一是指鹿爲馬胡亥，二是修築長城害民傷財。說明秦政昏暗朝綱亂，民心盡失，並獨創“種桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“此來”四句寫桃源與世隔絕，自由平等的社會生活。詩中“種桃經幾春”、“採花食果枝爲薪”說明桃源中人不論滄桑之變，遠離塵囂，超凡脫俗，過着淳樸自然的生活，情趣無窮。使人耳目一新的是作者獨創“雖有父子無君臣”之句，雖源於陶詩“秋熟靡王稅”，但言出了桃源世界天高皇帝遠，雖有血緣親情，但沒有封建等級制度，人人自由平等。
“漁郎”四句概括《桃花源記》故事的主要內容以及漁人與桃源人的交流和嘆。漁人盪舟迷航人桃源，彼此相爲驚歎。“驚相問”“山中豈料今爲晉”則出於《桃花源記》中“見漁人，乃大驚，問所從來”“不知秦漢，無論魏晉”諸語的縮寫。“世上那知古有秦”是說世人不入桃源，故難知道暴秦無道的具體情況。此句並說明桃源中人自秦就隱居於此，在此居住了漢、魏、晉多個朝代不受王化，不管人世滄桑之變。
最後四句作者借桃源人之口對天下戰亂不息、朝代替換的感慨。經過秦末大亂的桃源人，聽得如醉如癡，因而回首往事有同感於戰亂之苦，悲淚泣下而沾巾，感嘆像堯舜一樣賢明的君主已不復出現了，桃源人只經過一次秦末之亂已不堪其苦，哪知天下改朝換代，歷遭多次似秦末之戰禍，滄桑之變故的殘酷現實。真是可嘆可悲!此四句充分反映了作者對亂世的厭惡與對和平自由平等生活的嚮往。
本篇故事新詠詩，與晉唐朝詩風格調有異，一是重整體脈絡而不作具體描繪，二是敘述以議論出，語意出新取勝，雖詩晚出，然極富新意，體現了宋詩的特色。北宋王安石作《桃源行》，則自創新格，以議論爲特點，濃縮陶淵明詩意，精煉詞句，獨造名句，運思謀篇上勝過了前人。
