今天小編給大家帶來“倉頡造字”的傳說，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
關於中國文字的發明，自古以來就有“倉頡造字”的傳說。《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”。《荀子》則記載：“好書者衆矣，而倉頡獨傳者壹也。”《淮南子·本經》更記載了這樣的傳奇：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”
“天雨粟，鬼夜哭”這樣的描述，已將倉頡造字的傳說等同於神話故事。在後世人看來，一般都會認爲這個神話是純粹的虛構，不具有可信性。然而，事實僅僅是如此嗎?
語言與文字：中國上古時代的“神之物”
關於中國的文字，我們應該注意到這樣一個現象——文字在最初就和原始宗教密切結合在一起。
其實不僅是中國殷商時代的甲骨文，像古埃及文字、古巴比倫文字以及瑪雅文字等等，很多古代文字最初都是由巫師和祭司來掌握的，作爲“神與人溝通”的媒介。
如果往更古老的時代追溯，我們還可以看到，“語言”對於古人而言就是一種擁有神祕力量的東西——它賦予各種物體、各種行爲以名稱，並通過各種排列組合，達到與其他人溝通的能力，甚至可以與“神”溝通。隨着人類的發展，語言進一步被神祕化，甚至誕生了“咒語”這種超自然的東西，並伴隨着巫師這種特殊階層的出現，從而把語言與宗教結合起來。我們從世界各地的原始宗教，都能看到類似現象。
中國上古時代的薩滿巫師，把語言發展出了咒語、占卜、禱詞、歌曲等等表現形式，在古人看來都是令人敬畏之物。而文字出現後，更是將這些原本無形的敬畏之物具象化，在有形的物體上展現出來。
文字的誕生——具備強大法力的“通天法寶”出世
我們從甲骨文裏可以看到，殷商文字最多的就是算命占卜的卜辭。這些文字在古人心目中的神聖程度，對於現代人來說可能難以理解。今天的現代人識字率近乎百分百，然而古代的識字率非常低，文字發明初期的商周時期往往只有巫師、祭司才能夠識字。後世的史官、書記實際也是從祭司這類神職人員發展而來的。
從這個角度看，“天雨粟，鬼夜哭”的傳說就容易理解了。最早發明文字的人，本身可能就是當時有很高地位的神職人員，比如會占卜的大祭司，或者是“法力強大”的大巫師。
用今天修真小說的話來講，這位大巫師每造出一個字，就等於造出了一件匯聚天地靈氣的法寶。每一個字，都是能充當“連接神界與人界”的神器，而且還是獨一無二的存在。這麼一個法寶一個法寶不斷造出來，當然足以驚天地而泣鬼神!
也許“倉頡”只是後世杜撰的名字，但在上古時代，中華大地上確實應該存在着一個或幾個出身巫師或祭司的大發明家。他們發明文字的過程和結果，給同時代的古人留下極爲深刻的印象，並與若干自然現象結合起來，被渲染成極爲誇張的神話。
所以說，“天雨粟，鬼夜哭”，的確是神話，但不是我們祖先憑空虛構的，而是一種遠古傳承下來的洪荒記憶，是對歷史事實的一種扭曲映射。
中國文字的神祕性崇拜，仍留存於後世傳統文化中
倉頡造字的神話，體現了上古時代對文字神聖和神祕屬性的一種崇拜。而且，這種崇拜一直延續幾千年，甚至到了今天，我們仍可以看到這種神祕性崇拜的文化遺存。
首先，在某些傳統文化載體中，文字依然被賦予了神奇的法力。包括道門各派的符咒，佛門各派的經文以及其他文字載體，都不斷隨着歷史時代的變化而發展，成爲古老傳承的無形文物。
另外，中國自古至今，都對文字載體予以很高尊敬，不容褻瀆。尤其是從紙的發明開始，寫有字跡的紙張，都被賦予了很高的內在價值，不容玷污，尤其是不能用於拭穢。這幾乎成了古老中國的一個傳統。
然後，文字的神聖性，在千百年裏通過書法藝術、文字藝術等方式脫去超自然的屬性，轉變形式，最終成爲人類重要的精神文化財富。至今，全世界唯獨中國的文字，在書寫領域被提升到很高的藝術層次上，而且內涵之豐富，韻味之濃厚，不亞於任何書畫藝術。
可以說，我們研究遠古傳說，一定要轉換固有的思維方式，可以用更原始的世界觀和價值觀來審視這些上古的記憶，這樣才能體會到我們古老祖先曾經看到的一絲真相。
