你知道鍾馗嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
說到“鍾馗”其實小編的印象就是一位會捉鬼的道士了，但是好像並不是這樣的，那麼有的人要問了，這個鍾馗到底是誰，如果真的研究發現的話，鍾馗這個人在歷史上是不是真的存在呢?下面我們不妨就着這些問題一起來分析揭祕看看吧!
鍾馗是誰?
鍾馗，字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的“唐·賜福鎮宅聖君”。古書記載他系唐初長安終南人，(據古籍記載及專家學者考證，鍾馗爲今陝西省西安秦嶺中段終南山下週至縣終南鎮終南村人，現存終南鍾馗故里廟)，生鐵面虯鬢，相貌奇異;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直。
春節時鐘馗是門神(道教中最出名的神仙之一)，端午時鐘馗是斬五毒的天師，鍾馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。
歷史上有鍾馗這個人嗎?
歷史上還真的是有鍾馗這個人的。
鍾馗，姓鍾名馗字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的“唐·賜福鎮宅聖君”。古書記載他是唐初雍州終南人，(據古籍記載及專家學者考證，鍾馗爲今陝西省西安秦嶺中段終南山下週至縣終南鎮終南村人，當地現存終南鍾馗故里廟)，生鐵面虯鬢，相貌奇異;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。
自唐代畫家吳道子首幅“鍾馗捉鬼圖”問世以後，千百年間經五代黃筌、王道求，宋代楊、李公麟，元代陳琳、王蒙，明代錢穀、劉枋，清代高其佩、任伯年、吳昌碩，直到近現代齊白石、徐悲鴻、張大千等大家之手的描繪，使豹頭環眼、鐵面虯髯，身披紅袍、足蹬皁靴，手持利劍、足踏小鬼，威風凜凜的鐘馗形象，深深地紮根於民間了。有關鍾馗的由來，提鬼的故事，更是頻繁地出現在小說中、戲臺上以及民間的傳說中。其中較爲廣泛的說法大致有：“唐玄宗之說”、“唐德宗之說”、“終葵說”、“張果老說”。
據北宋人沈括《夢溪筆談》記載：開元年間，唐明皇(玄宗)從驪山校場回來，忽然得了惡性瘧疾，巫師們用盡了心計，忙活了一個多月也不見好轉。一天深夜，明皇夢中見一小鬼，身穿紅衣，一腳着靴，一腳赤足，腰間掛着一靴，這個小鬼偷偷盜走了楊貴妃的紫香囊和明皇的玉笛。明皇大怒，斥之。小鬼自稱是 “虛耗”。這時只見一大鬼“頂破帽，衣藍袍，束角帶，徑捉小鬼，以指刳其目，擘而啖之”。明皇問他是誰，奏道： “臣終南進士鍾馗也，因應舉不捷，觸殿階而死，奉旨賜綠袍而葬，誓除天下虛耗妖孽。”唐明皇大夢醒來，病一下好了。於是召大畫家吳道子圖之，併爲此事詔頒天下，命除夕懸掛鍾馗圖像，“以祛邪魅，兼靖妖氛。”由於唐玄宗的大力推崇和批告天下，使鍾馗確立頭號捉鬼門神的地位。
據《曲海總目提要》、《文苑英華》中所收唐人周繇《夢舞鍾馗賦》記載，唐明皇時代有一種用以治病的舞蹈稱“舞鍾馗”，鍾馗只是舞蹈中的一位“奮長髯於闊臆，斜領全開;搔短髮於圓顱，危冠欲墜形狀的角色，由此觀之，唐玄宗時期並無鍾馗其人，鍾馗只是舞劇中的人物而已。
在清乾隆刊本《唐鍾馗平鬼傳》、清人張大復《天下樂》等著作中記載：
唐朝德宗年間，有個叫鍾馗的士子，此人面貌兇惡驚人，這鐘馗外貌雖醜，可內心善良，才華出衆，武藝超羣。
恰逢秋季科舉考試，鍾馗告別了親友，進京趕考，風塵僕僕來到帝都長安，見京城樓臺林立，一派繁華景象，自是十分高興，便在街上游逛起來。他見前面有個測字卦攤，就走到攤前說道：“先生，我是趕考的舉子，你給我卜個吉凶，算算前程。”說著，寫了一個“馗”字。測字先生仔細看了看“馗”字，沉思片刻，說：“馗字拆開是九和首，現在時序九月，你來應試，必然名列榜首。但是，這個首字被拋在一邊，恐怕旬日內必有大禍臨頭，望相公謹慎纔是。”鍾馗聽了，心想：大丈夫在世，只要行端坐正，怎有大禍降臨?因此，他也沒往心裏去，付了銀錢，便揚長而去。
幾天後，鍾馗進了考場應試，鍾馗看了考題，立即一氣呵成寫完文章交了上去。當日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學士陸贄。兩人看了鍾馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說道：“奇才，奇才!這文章字字珠璣，堪繼李太白、杜子美之後!”於是將鍾馗點爲第一名。
德宗皇帝聽韓愈稟奏，說新科狀元鍾馗才華出衆，便在金殿上召見鍾馗。天子一看他相貌醜陋，頓時心中不悅道：“我朝取士，全在身言書判，此等醜陋之人，如何點爲金科狀元?”韓愈連忙跪奏道：“人之優劣，全不在貌，聖主豈不聞晏嬰三尺而爲齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬望陛下三思。”德宗皇帝沉吟片刻說：“韓愛卿之言雖說有理，但我朝太宗皇帝時，曾有十八學士登瀛州之美談，此人爲狀元，恐世人笑朕不識人才也。”宰相盧杞爲人心胸狹窄，妒賢嫉能，聽了皇上的話，忙跪奏道：“金榜狀元須內外兼修，今科考生三百人之衆，豈少其人?何不另選一個?”
鍾馗不由怒髮衝冠，指著盧杞大罵道：“如此昏官在朝，豈不誤國?”說罷，揮拳向盧杞打去。德宗見狀，大怒道：“膽大舉子，竟敢大鬧金殿，速速拿下!”鍾馗盛怒之下，順手拔出站殿將軍腰間的寶劍，高聲嘆道：“失意貓兒難學虎，敗翎鸚鵡不如雞。”說罷，自刎而死。
德宗見鍾馗一怒之下竟自刎而死，大出意外。爲了籠絡人心，貶了盧杞，並封鍾馗爲“驅魔大神”，遍行天下，以斬妖邪。閻君並助其一文一武——含冤、負屈二將軍，奈何橋守橋小鬼化爲蝙蝠，爲鍾馗作嚮導。鍾馗翦除鬼魅，立下大功，上奏玉帝，被封爲 “翊聖除邪雷霆驅魔帝君”。
然此說之謬誤爲宰相盧杞西元785年亡時，吏部侍郎韓愈年方十七，兩者不可能同朝爲官;且此故事對於鍾馗在街邊測字之事描寫過細，顯爲杜撰
自唐朝至清代還有許多學者從音韻學角度考證，“鍾馗之說，蓋自六朝之前，因已有之，流傳執鬼，非一日矣。”據《周禮· 考工記》雲：“大圭(一種玉器名)，終葵首。”注：“終葵，椎也。”疏：“齊人謂椎爲終葵。”所謂“椎”者，棍棒也。椎者何用?“蓋古人以椎逐鬼，若大儺之爲耳。”(《日知錄》)由此推論，遠古時代齊人以“終葵”爲“逐鬼之椎”，後世以其有避邪之用，遂取爲人名。流傳既久，則又忘其原爲辟邪之物，而看成逐鬼之神，又因字音相同。“終葵”亦可寫作“鍾馗”，後來人們又把它人格化了。再加上明皇之夢的渲染，吳道子之畫的流行，於是，“逐鬼之神”又被附會爲捉鬼食鬼的終南山進士姓鍾名馗者耳。
據道教宣稱，鍾馗爲祛邪判官，即是八仙之一的張果老，乃混沌初分時黑白二蝙蝠所化。
雖說鍾馗來自何方，無法定論，但作爲一個特殊的藝術形象，貌陋而心美，對鬼兇而對人善，對我國的民俗、美術、戲曲以及小說，都產生了廣泛的影響。
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