據維基百科介紹，《西遊記》是一部中國古典神魔小說，爲中國“四大名著”之一。書中講述唐朝玄奘法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣爲流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區《西遊記》家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其爲人熟悉。幾百年來，西遊記被改編成各種地方戲曲、電影、電視劇、動畫片、漫畫等，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空與紅孩兒爲主角的文藝作品，樣式衆多，數量驚人。關於《西遊記》的作者，舊時傳說是元朝的全真教道人丘處機，現在則一般認爲是明朝的吳承恩。
《西遊記》到底有多少個比較出名的妖魔鬼怪?我沒有仔細地算過。但網絡裏，曾有熱心網友算過說是80個(也有說81個的)，具體多少沒有必要考究很細。多次閱讀《西遊記》後，發現兩個極爲有趣的現象，那就是：其一，在去西天取經的路上，與各路妖魔鬼怪進行搏鬥，最後達到西天取回真經，師徒四人歷經十四年寒暑、九九八十一磨難的艱難歷程中，無論哪一關哪一難，都是同樣的模式----唐僧遇難徒弟解救，實在有困難了找菩薩或如來幫忙，不同的僅是妖魔鬼怪的身份;其二，在與妖怪搏鬥的過程中，手段不同，方法各異，卻大致上均是近似的結局----凡是有後臺的妖怪都被接走了，凡是沒後臺的都被一棒子打死了。
本來虛構的小說，只是文學作品，沒有必要與現實掛鉤，也不能夠與現實去對應。但筆者還是很好奇地感到，《西遊記》作者的神機妙算與眼界長遠，主要體現在上文提及了兩個方面。比如，在小說中鬥妖魔與在現實裏反腐敗，都有差不多的“套路”，前者是保護着唐僧的徒弟們盡心盡力，後者則爲反腐部門的職能人員勤奮工作，或用足用好政策，或申請上級主管部門下來擒拿。再比如，小說中“凡是有後臺的妖怪都被接走了，凡是沒後臺的都被一棒子打死了”;現實裏大大小小的貪官污吏也都莫不過如此，大貪們被上級部門直接管理審訊判刑，小貪則在地方就地解決，儘管都逃不脫被投入牢獄或送上刑場的命運，但“待遇”很是不同。
筆者這裏沒有污衊法律未一視同仁的意思，也沒有指責“刑不上大夫”的意圖。只是有時候感覺在適用法律程序、量刑尺度、處罰結果上會產生迷茫存在疑惑。不知爲何同樣是貪污腐敗，有的人涉案金額不大就已經很重刑期，有的人動輒上千萬卻刑期不是很長，甚至有的人涉案金額超過一億，也未見殺頭，而若是其他的普通人早就死幾回了。
按說，法律不是兒戲，不能有太大的彈性空間，不可有很多的自由度，否則如何彰顯其公平公正?曾有一種說法，叫做“法律不外乎人情”，但法律絕不是看“僧面”“佛面”的問題，官位大小、金錢多少、地位高低，都與量刑的標準毫無關係。一旦法律的制定、完善、執行、落實，開始因人而異、因錢而異、因位而異，無疑就缺失了真正的公正公平。依我們的理解，法律面前人人平等，不僅是守法的人人平等，也是執法的人人平等，更是司法的人人平等。觸犯黨紀國法的，都應當一視同仁，都需要“一碗水端平”，凡是踐踏了法律保護的權利、超越了法律限定的權力、違背了法律堅守的規範行爲的，都一樣要受到法律的嚴懲纔對。
就一般意義看，法治的使命就是“給弱者以權利，還弱者以尊嚴”。如果做不到人人在“法律地位上的平等”，那麼，“法律面前人人平等”就永遠只能是遙不可及的海市蜃樓。因此，《西遊記》的除妖結局，是萬萬不能、也不應該在現實中出現的。但願我是胡思亂想，無的放矢，杞人憂天……
