一行(683年～727年)，佛僧法號名。本名張遂，魏州昌樂(今河南省南樂)人，中國唐代著名的天文學家和佛學家，主持修編新曆、最主要的成就是編制《大衍曆》。他在製造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面有重大貢獻。
人物簡介
一行(公元683年～公元727年)，佛法名號。中國唐代著名的天文學家和釋學家，本名張遂，魏州昌樂(今河南省南樂縣)人。
張遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣、襄州都督、郯國公張公謹。其父張擅爲武功縣令。張氏家族在武則天時代已經衰微。張遂自幼關中，刻苦學習曆象和陰陽五行之學。青年時代即以學識淵博聞名於長安。爲避開武則天侄的糾纏，剃度爲僧，取名一行。先後在嵩山、天台山、當陽山學習釋教經典和天文數學。曾翻譯過多種印度佛經，後成爲佛教一派——密宗的領袖。
唐朝開元九年(公元721年)，據李淳風的《麟德歷》幾次預報日食不準，玄宗命一行主持修編新曆。一行一生中最主要的成就是編制《大衍曆》，他在製造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面有很大貢獻。
幼年時，一行家庭貧困，經常得到鄰居王姥姥接濟。一行做了天子之師常想起王姥姥。然而尚來不及報答，王姥姥已找上門來。兒子殺人犯罪，王姥姥想讓一行出面求求情。一行明白殺人償命，國法難違。他說：姥姥是一行的恩人，要錢要物要多少一行都應當滿足，此事一行卻辦不到。王姥姥聽了大罵一行見死不救忘恩負義。一行惟有不停地在姥姥面前謝罪。目送姥姥離去，一行把一布袋交給兩個心腹之人，命他們在指定的一個地方潛藏，他說從中午到黃昏，會有七樣東西進入布袋。他們照着做了，用布袋帶回七隻豬。一行把七隻豬放進已準備好的大甕中封蓋。次日一早，宮裏來人叩門急切，說皇帝有事相商。剛到便殿，李隆基已迎出來，問：昨夜北斗七星不見了，是吉是兇?如何應對?一行有理有據做了分析，然後建議“莫若大赦天下”。李隆基當即下詔大赦天下。當天晚上，七星中的一顆在天空中出現了，七天後，七星全部在天空中出現了…… 恩人的兒子犯死罪，一行要報恩，又要不違犯國法，在此情境下，他惟有用自己的“方法”。段成式記述此事，心中亦有疙瘩解不開：此事頗怪，然大傳衆口，不得不著之。
僧一行博覽無不知，尤善於數，鉤深藏往，當時學者莫能測。幼時家貧，鄰有王姥，前後濟之數十萬，及一行開元中承上敬遇，言無不可，常思報之。尋王姥兒犯殺人罪，獄未具，姥訪一行求救，一行曰：“姥要金帛，當十倍酬也。明君執法，難以請求，如何?”王姥戟手大罵曰：“何用識此僧!”一行從而謝之，終不顧。一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大甕於中，又密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：“某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來。其數七，可盡掩之。失一則杖汝。”奴如言而往，至酉後，果有羣豕至，奴悉獲而歸。一行大喜， 令置甕中，覆以木蓋，封於六一泥，朱題梵字數寸，其徒莫測。詰朝，中使叩門急召。至便殿，玄宗迎問曰：“太史奏昨夜北斗不見，是何祥也，師有以禳之乎?”一行曰：“後魏時，失熒惑，至今帝車不見，古所無者，天將大警於陛下也。如臣曲見，莫若大赦天下。”玄宗從之。又，其夕，太史奏北斗一星見，凡七日而復。成式以此事頗怪，然大傳衆口，不得不著之。
據明正德本《大名府志》及今本《南樂縣誌》記載：西漢置樂昌縣，屬東郡。樂昌縣在東漢初年廢置。西晉於原樂昌縣故地復設縣，更名昌樂，屬魏郡。隋開皇三年(公元583年)，從昌樂縣西北部分置繁水縣，同屬魏州。大業元年(公元605年)，昌樂縣併入繁水縣。唐貞觀十六年(公元643年)，改繁水縣爲昌樂縣。五代後梁貞明二年(公元916年)，昌樂縣更名南樂縣，仍屬魏州。再查考魏州，原名魏郡，北周改之，五代又更名興唐府、廣晉府、大名府。南樂縣從五代到民國初年，長期爲大名府所轄。由上可見，南樂縣是由樂昌、昌樂、繁水沿革而來，唐時的魏州繁水、昌樂即今河南南樂縣。
歷史記載
僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公公謹之孫也。父擅，武功令。
一行少聰敏，博覽經史，尤精曆象、陰陽、五行之學。時道士尹崇博學先達，素多墳籍。一行詣崇，借揚雄《太玄經》，將歸讀之。數日，復詣崇，還其書。崇曰：“此書意指稍深，吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也?”一行曰：“究其義矣。”因出所撰《大衍玄圖》及《義決》一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此後生顏子也。”一行由是大知名。武三思慕其學行，就請與結交，一行逃匿以避之。尋出家爲僧，隱於嵩山，師事沙門普寂。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮徵。一行固辭以疾，不應命。後步往荊州當陽山，依沙門悟真以習梵律。
癲坷開元五年，玄宗令其族叔禮部郎中洽齎敕書就荊州強起之。一行至京，置於光太殿，數就之，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。開元十年，永穆公主出降，敕有司優厚發遣，依太平公主故事。一行以爲高宗末年，唯有一女，所以特加其禮。又太平驕僭，竟以得罪，不應引以爲例。上納其言，遽追敕不行，但依常禮。其諫諍皆此類也。
卷，一行尤明著述，撰《大衍論》三卷，《攝調伏藏》十卷，《天一太一經》及《太一局遁甲經》、《釋氏系錄》各一卷。時《麟德歷經》推步漸疏，敕一行考前代諸家曆法，改撰新曆，又令率府長史樑令瓚等與工人創造黃道遊儀，以考七曜行度，互相證明。於是一行推《周易》大衍之數，立衍以應之，改撰《開元大衍曆經》。至十五年卒，年四十五，賜諡曰“大慧禪師”。
魏書初，一行從祖東臺舍人太素，撰《後魏書》一百卷，其《天文志》未成，一行續而成之。上爲一行制碑文，親書於石，出內庫錢五十萬，爲起塔於銅人之原。明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意;更賜絹五十匹，以蒔塔前松柏焉。
逅攏初，一行求訪師資，以窮大衍，至天台山國清寺，見一院，古鬆十數，門有流水。一行立於門屏間，聞院僧於庭布算聲，而謂其徒曰：“今日當有弟子自遠求吾算法，已合到門，豈無人導達也?”即除一算。又謂曰：“門前水當卻西流，弟子亦至。”一行承其言而趨入，稽首請法，盡受其術焉，而門前水果卻西流。道士邢和璞嘗謂尹愔曰：“一行其聖人乎?漢之洛下閎造歷，雲：‘後八百歲當差一日，必有聖人正之。’今年期畢矣，而一行造《大衍》正其差謬，則洛下閎之言，信矣!非聖人而何?
爲之時又有黃州僧泓者，善葬法。每行視山原，即爲之圖，張說深信重之。
說，桑道茂者，大曆中游京師，善太一遁甲五行災異之說，言事無不中。代宗召之禁中，待詔翰林。建中初，神策軍修奉天城，道茂請高其垣牆，大爲制度，德宗不之省。及朱泚之亂，帝蒼卒出幸，至奉天，方思道茂之言。時道茂已卒，命祭之。
贊曰：術數之精，事必前知。粲如垂象，變告無疑。怪誕之夫，誣罔蓍龜。致彼庸妄，幸時艱危。
