文學上，枚乘所作的《七發》在辭賦發展史上具有重要地位——既奠定了典型漢大賦的基礎，又是“七體”的開首之作。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
一方面，《七發》對先秦文學多有借鑑，融會了《離騷》的宏大體制及其中的問答形式、《招魂》帝與巫陽的問對以及《招魂》和《大招》的鋪排描寫手法等前代文學的各種因素，在繼承的過程中又有很大的創造性，表現出有異於先秦時期的審美情趣和藝術取向。其主要表現爲：
①精細的敘事和描繪。《七發》善於鋪陳排比，誇張渲染，在寫作上最大的特點是善於描寫形容，寫景狀物，聲色情態畢現，描摹精緻細膩，形象生動。其採用完全虛擬的第三人稱之間的對答形式，所虛構的故事框架雖很簡單，卻擺脫了描述實際事件抒發由此產生感想的限制，使作者能夠自由地選擇和表現自然和社會生活內容。
其所鋪陳的內容，從多方面開拓了文學的題材，這些題材在後來的賦文中得到繼承和進一步發揮，成爲後世大賦廣泛運用的題材。故《七發》雖未以賦名篇，卻在體制和藝術手法上都爲後來漢大賦創作樹立了典範，是一篇奠定大賦虛構誇張、排比鋪陳典型特點的開風氣之作。
②韻散結合。《七發》通篇是雜有楚辭式詩句的散文，其語言形式一方面吸收了楚辭的句式和“兮”字，一方面大量地使用散文的句式，同時也有對偶、排比句式的運用。與楚辭相比，其詩的成分減少，散文的成分增加，是韻文與散文的結合，是詩歌的散文化與散文的詩歌化。
③虛構誇張的筆墨。《七發》構思奇特，結構恢宏，以“楚太子有疾，吳客往問之”發端，通過吳客之口來探尋太子得病的原因和治療的方法，分別對音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤六個方面的情狀作了充分的排比鋪陳，最後歸結到聖哲的“要言妙道”上來，其人物及其對話都是虛構的，敘事和描寫也是想象的，頗具文學創作的意味。
另一方面，自東漢傅毅仿《七發》而作《七激》後，一部分文人開始將《七發》作爲文章之一體(“七體”)，紛紛效仿。之後，魏晉時期，摯虞已將“七體”作爲一種文體來看待;南朝宋時期，范曄《後漢書》將“七體”與其他文體分開;南朝梁時期，劉勰《文心雕龍·雜文》專門論說“七體”，蕭統《文選》設有“七體”的目類;《隋書·經籍志》着錄有南北朝時期謝靈運《七集》十卷、卞景《七林》十卷及顏之推《七悟》一卷;《新唐書·藝文志》着錄卞景《七林》十二卷及顏之推《七悟集》一卷;《宋史·藝文志》不見着錄。據清代學者平步青統計，自枚乘以後到唐代爲止，有目可査的“七體”之作就有四十多家，唐以後各朝作家亦時有模擬。
