三綱五常是什麼?三綱五常是誰提出的
三綱五常(綱常)是中國儒家倫理文化中的架構。三綱、五常來源於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書,但最早淵源於孔子。
“三綱”是指“君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱”，要求爲臣、爲子、爲妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫爲臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。
“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行爲準則。
三綱、五常這兩個詞，來源於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作爲一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認爲，在人倫關係中，君臣、父子、求全責備三種關係是最主要的，而這三種關係存在着天定的、永恆不變的主從關係：君爲主、臣爲從;父爲主，子爲從;夫爲主，妻爲從。亦即所謂的“君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱”這三綱。三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的“陽”面，臣、子、妻體現了天的“陰”面;陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化爲宇宙的根本法則。董仲舒又認爲，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同於其他生物的一個重要特點，在於人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。從宋代朱熹開始，三綱五常聯用。
三綱五常爲封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護，成爲中國封建專制主義統治的基本理論，爲歷代封建統治階級所維護和提倡。作爲封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起着規範、禁錮人們思想、行爲的作用。2000多年來，它一直影響着中國人的國民性。當然，這種思想在一定時期也起到了維護社會秩序、規範人際關係的作用。
