天圓地方的“地方”原則，不僅體現在祭地用的方澤壇的外形上，就連圍繞在方澤壇外的建築羣，也都是方的。而且更有意思的是，所有的大門都是方的。天壇的建築以圓形爲主，也能見到方。但在地壇是看不見圓的，方的很執着，很純粹，很高大上。多說一句，天圓地方的原則，不僅用於皇家建築理念，更用於古人對世界的理解，比如解釋人的身體時，頭是圓形的，位於人體的最上面，代表天;雙腳並在一起是方形的，位於人體的最下面，代表地(這樣的例子還很多，有興趣的朋友，可以多去了解)。可見天圓地方的理念，還挺廣泛的。鳥巢和水立方也像是這個思路吧?
地壇的位置、形狀確定了，接着需要確定一些具體的建造細節了。當然還是離不開古人的世界觀，這次是按照“天陽地陰”的方針政策計劃(確實不是3個人名，呵呵)的。天壇體現“天陽”，也就是天父(感覺此處要說：“阿們!”)，地壇對應的是地母，也就是“地陰”。參觀地壇時，大家不妨留心下，你會發現，“陰”在地壇裏滿視野。首先，地壇通過數字，體現“陰象”。古人認爲奇數爲陽，偶數爲陰。地壇裏遍地是偶數。比如，方澤壇的主體建築是兩層的，壇的臺階是八層，壇上鋪的石頭數量是6或8的倍數。壇的上層中心區36塊條石，周圍區512塊條石。下層1024塊條石。怎麼像是計算機教程了呢?不僅是方澤壇，地壇裏的其他建築同樣蘊藏着偶數。
其次，地壇通過彩繪，體現“陰象”。女人是屬陰的，大家都喜歡賢淑溫婉的女子，女漢子做事也許可以，一起相處就略顯生硬了些。而且女人是會大變活人的，具備一分爲二的能力，屬於偶數(呵呵)。地壇的主殿皇祇室的彩繪不是龍，是鳳，還是成雙的。不確定是哪年畫的，但絕不是葉赫那拉?蘭兒讓畫的(繪畫的時間要早很多年)。前面的三個原則已經聊完，最後是天青地黃的建築上色原則。這個好理解，就是生活中來的小竅門。爲民做主的天是青的(青天大老爺)，供糧食的土地是黃色的(也代表皇權，有地就有權。因爲所有土地都是皇家的，任何時候也不歸個人所有)。所以建築外立面以青色和黃色琉璃爲主
嘉靖九年(1530年)農曆五月，嘉靖批的開工許可證。工程項目是：方澤、神殿及其附屬建築。由戶部出錢，禮部考證禮儀。嘉靖十年(1531年)農曆三月，竣工。嘉靖祭祀制度的改革，進一步增強了皇權的正統和威嚴。臣民們不用靠近紫禁城，就已經能通過矗立在京城四周的皇家祭祀建築，感受到了來自廟堂的壓力。沒靠近紫禁城邊兒，心就已經先跪下了。來，推個畫面：坐在龍輦上的嘉靖，望着不遠處即將完工的地壇，他撣了撣手裏的灰(其實什麼也沒摸)，滿意地點了點頭。明亮的眼神裏充滿了抑制不住的笑意，深沉地說：“回宮!”
地壇主體已經建完了，下面我要給大家介紹地壇建成後的一些情況了。這次寫地壇只是因爲對地壇感興趣，自己不是太懂怎麼介紹一個歷史文化古蹟，但總要有個順序，想了想，我打算先介紹地壇整體變遷，然後再按皇帝祭地時，在地壇裏的行走路線跟大家聊聊建築。地壇從開建到今年(2015)，已經經歷了485年。有近五百年的歷史，比很多國家的歷史都長。她見到的皇帝及元首的本尊，肯定比咱們多多了。來來往往的天子們，主要是讓地壇當電訊基站，定時向地神發去祈望友好的信息。嘉靖十年開始，歷代天子會在夏至日，擺架方澤壇祭拜“地祇神”，直至辛亥革命，共祭祀380年。
