下面就一起來看看小編帶來的古代皇帝爲什麼都不願主動退位?
歷史上確實有人這麼幹過，不過死得慘不忍睹
公元前299年，大概四十歲、正值當打之年的趙武靈王趙雍，爲了專心帶兵打仗(打胡人、中山國，同時研究打秦國)，把趙王的位置傳給了十一歲的兒子趙何，而他自己則自稱“趙主父”(差不多就是後世的“太上皇”)。
爲了讓兒子儘快上手，他還盡心盡力地安排了一套強有力的領導班子對其進行輔佐。
四年後，專心研究軍事的趙主父終於如願以償：不僅橫行北方、打的草原民族俯首帖耳，而且還滅了心腹大患中山國。
然而就在同一年，他獨自一人，被親生兒子趙何的手下圍困在沙丘宮，斷水斷糧3個多月，餓到掏鳥蛋充飢，最終變成了一具皮包骨的屍體。
有這樣的殘忍案例在前，哪個帝王還敢在壯年傳位給自己的儲君?
當然，後世有三個例外(宋代的不提)：
一是李淵，他傳位給李世民的時候身體應該還很壯實，因爲他後來還生了不少兒子。但他退位顯然是被逼的;
二是李隆基，但他是自己作死，面對安史之亂時束手無策、名聲掃地，不得不交權;
三是乾隆，他之所以傳位主要是不敢讓自己在位時間超過爺爺康熙。但他雖然名爲太上皇，實際上大事還是親自抓，只有不入流的小事務才交給嘉慶帝。
而其他的帝王，直到死後，纔會進行自動的權力交接。之所以這樣，一是不願意，二是不敢。
封建專制制度下，帝王這個職位擁有人類所能想象的一切權力，沒人會主動放棄
古往今來，自從階級誕生後，男人愛權力、女人愛美麗，這是人類的天性。就從我們身邊來說，小到公司的一個部門經理、或者主管，也絕對不會願意讓位給其他人。爲啥?職位的區別，不僅僅是頭銜好聽，關鍵的是其對應權力和資源分配天差地別。舉個例子：在一些正規公司，如果你是業務員，跟誰應酬、花銷多少，得向主管報告、徵求同意;而人家則就能在一定額度內自行做主，甚至還能夾帶點私貨。
一個基層領導的小小權力尚且讓人如此沉迷，古代的帝王是什麼概念?所謂的封建專制制度，是皇帝一個人擁有專制權;其他所有人的榮華富貴、生死存亡都得仰其鼻息。即使是太子，皇帝想廢也不是什麼難事，甚至殺掉也是小菜一碟;如果他不在意長遠後果(或者意識不到)的話，理論上來說，在所處時代生產力能滿足的條件下，他真的可以爲所欲爲;在這樣的絕對力量壓迫下，封建時代的臣子、百姓無不對帝王俯首帖耳，(即使面對那些能容納諫言的開明皇帝，臣子也得注意方式)。
由儉入奢易、由奢入儉難。如果從帝位上退下來，假使能以太上皇的身份養老，物質待遇比不上皇帝那是一定的，關鍵的是你說的話不算數了，這可真的讓人難受。
比如：所謂一朝天子一朝臣，新君上位自然要大量啓用自己的親信，以前那些老臣必定會面臨洗牌。這些老人此時面臨三條路：認命、抱新皇帝大腿、求太上皇說好話。
第一個最現實，第二個有難度但也有可能，第三條那就是找死。但目睹這種情況發生的太上皇，內心會作何感想?曾經掌控一切，如今卻無能爲力、成爲孤家寡人，這感受估計比死好不到哪去。
比如李淵在當太上皇時，他的頭號心腹、鐵哥們——裴寂就被兒子李世民好一頓收拾，以報當年劉文靜被殺之仇。而此時的李淵，一句話都說不出，只能眼睜睜看着自己的酒肉老友被髮配、寥落而死。
建帝王的權力絕對排他，不允許在某方面有個凌駕於自己之上的存在
在國家管理上，皇帝是當之無愧的頭號權力擁有者，但有個例外：血緣方面。
爲了穩定統治，中國封建統治講究“外儒內法”，所以儒家的那一套理論，面子上是必須要過得去的。其中，孝道是歷來中國人最爲在意的，比如夯實了封建制度的西漢王朝，除了開國的劉邦，後世所有皇帝的諡號中都帶有一個“孝”字，比如漢文帝全稱是“太宗孝文皇帝”，漢景帝——“孝景皇帝”，漢武帝——“世宗孝武皇帝”，甚至漢獻帝——“孝獻皇帝”。
這也能理解，所謂三綱五常，除了君爲臣綱，還有個父爲子綱。如果皇帝老兒你本人不孝順，哪能指望手下忠臣?
但這就會帶來一個尷尬：如果上面還有個精神頭十足的太上皇，皇帝是聽他的呢?還是不聽呢?
因此，爲了維護皇權的絕對至高無上，最好的辦法就是皇帝上面沒老子。如果一個正值壯年皇帝自己願意退居二線當太上皇，接位的兒子心裏會踏實嗎?結果就可以自行腦補了，製造意外/裝作毫不知情並不是個大困難。
所以，自己當皇帝的人，是不敢在壯年拱手讓位的。
再回到趙武靈王這裏來。當初他愛屋及烏，立了小兒子趙何爲王，後來又覺得老大趙章可憐，所以想在北方劃一塊地給他管理，類似於分立第二個王。
這無異於癡心妄想：現成的趙王趙何首先不答應，他身邊的那些大臣更是不會同意——已經在手的權力，誰會願意分出甚至一成給他人?因此，當趙章在沙丘發動政變後，趙何的人馬不僅乾脆利落地將其一黨全部幹掉，甚至順帶把趙主父也給整死，免得以後節外生枝。
而裝作一切都不知道的趙何，這下終於可以成爲名正言順的趙國老大了，但心狠並意味着人家是昏君，他就是大名鼎鼎的趙惠文王，手下的藺相如、廉頗、趙奢等，無一不是一代明臣。
