今天小編爲大家帶來歷史上真實的柺子馬，希望對你們能有所幫助。
熟悉岳飛故事的人都知道，岳飛在紹興十年(1140)郾城戰役中，命步兵持長斧入陣，專斫金軍馬足，建立了大破“柺子馬”的奇功。很長時期內，人們把“柺子馬”解釋爲“穿着鐵甲的連環騎兵”，即連環馬。這一說法最早見於岳飛之孫嶽坷所編的《鄂王行實編年》：“兀朮(完顏宗粥)有勁軍，皆重鎧，貫以韋素(皮繩)，凡三人爲聯，號柺子馬，又號鐵浮圖，堵牆而進，官軍不能當，所至屢勝。”此說既出，官私史書及通俗小說無不沿用，“連環馬”成了婦孺皆知的一種作戰形式。
直至清代乾隆皇帝組織文人，以他的名義編篆《御批通鑑輯覽》時，才察覺此說不合情理，於是寫了一段“御批”，指出：“北人使馬，唯以控縱便捷爲主。若三馬聯絡，馬力既有參差，勢必此前彼卻;而三人相連，或勇怯不齊，勇者且爲怯者所累，此理之易明者。……況兀朮戰陣素嫺，……豈肯羈絆己馬以受制於人?此或彼時列隊齊進，所向披靡，宋人見其勢不可當，遂從而妄加之名目耳。”清人對舊說的批駁，可謂切中要害，很有說服力，只是對“柺子馬”一詞的解釋，仍令人不甚瞭然。
“柺子馬”究竟指什麼?宋史專家鄧廣銘所著《有關“柺子馬”的諸問題的考釋》一文，對此作了詳盡的考證，指出：“柺子馬”之稱，出於當時金軍中“河北籤軍”之口。所謂“河北籤軍”，是指從河北地區民戶中被金強徵入伍的漢人，因而“柺子馬”一詞應是漢族語言而非女真語言，此其一。其二，北宋人的習慣用語中有“柺子”一詞，宋人筆記中不僅有“柺子馬”，還有“柺子城”“兩柺子”等詞。
所謂“柺子城”，是指城門外用以拱衛城門的兩道對立垣壁;所謂“兩柺子”，是指左右兩翼。因此“東西柺子馬”，實即設置在正面大陣兩側的左右翼騎兵。北宋滅亡後，這一北宋人的語詞，僅保存在中原與華北地區居民的口語中，未被南渡的軍民帶往南方。故南宋中後期人茫然不知其爲何物，望文生義，才杜撰了“凡三人爲聯，……一馬僨，二馬皆不能行”的解釋。
岳飛首破“柺子馬”的說法，也出自《鄂王行實編年》。嶽坷認爲，自金人起兵以來，凡用柺子馬即戰無不勝，至岳飛才識破其弱點，大破其陣，“柺子馬由是遂廢”。但此說並不符合歷史事實。郾城戰役之前的大儀鎮之戰和順昌城戰役，岳飛並末參加，宋軍都採用了斫“柺子馬”馬足的戰術。鄙城之戰之後二十餘年，史籍中仍有金兵使用“柺子馬”的記載。
從道理上說，在較大規模的戰役中，斷無只設正面大陣而不配置左右兩翼的可能。“柺子馬”既是左右兩翼騎兵，只要採用騎兵戰就無不設之理。因此，破“柺子馬”是岳飛創舉之說，只是嶽坷爲其祖增輝的臆想而已。
至此，歷來對“柺子馬”的種種附會和誤解，是否可以說已得到澄清了呢?
